← সব অধ্যায়
503 / 1113 · উপদেশক 10 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন — ঐতিহ্যগতভাবে শলোমনের রাজত্বের শেষ দিক (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 940); অনেক পণ্ডিত বইটির তারিখ ধরেন আনু. খ্রিস্টপূর্ব 450–250

সুগন্ধিতে একটি মরা মাছি

বিতর্কিত

ভুল গ্রুপে পাঠানো একটা অসতর্ক বার্তা, ভুল মিটিংয়ে একটা রাগী বাক্য, আর কুড়ি বছর ধরে গড়া একটা সুনাম এক বিকেলে টক হয়ে যেতে পারে। সবাই এমন ঘটতে দেখেছেন। উপদেশক 10 শুরু হয় এর জন্য এমন একটি ছবি দিয়ে, যার গন্ধ যে কেউ পেতে পারেন: সুগন্ধির একটি পাত্রে কয়েকটি মরা মাছি। মৃত্যু আর দৈবের বড় প্রশ্নগুলির পর, বইটি হঠাৎ গিয়ার বদলে ছোট, লক্ষ্যভেদী প্রবাদে চলে যায়, যেমনটা একজন দাদু-দিদিমা মাথা নাড়তে নাড়তে বলতে পারেন। কিছু জায়গায় সেগুলি মজার, অন্য জায়গায় তীক্ষ্ণ — সেই মূর্খদের নিয়ে যারা শহরে যাওয়ার রাস্তাও খুঁজে পায় না, আর সেই শাসকদের নিয়ে যারা সকালেই ভোজ করে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: উপদেশক পরীক্ষা করে চলেছে যে বাষ্পের জগতে প্রজ্ঞা নিজের জায়গা ধরে রাখতে পারে কি না। অধ্যায় 10 হিতোপদেশের পুরনো ধাঁচে উত্তর দেয়: হ্যাঁ, ব্যবহারিক বিষয়ে প্রজ্ঞা এখনও ফল দেয়। শলোমনের রাজত্বের শেষের কাছে পড়লে, মূর্খ শাসক আর অসতর্ক রাজপুত্রদের সম্পর্কে এর সতর্কবাণী তীক্ষ্ণ মনে হয় — রাজ্য ঠিক সেই ধরনের মূর্খতার চাপেই ভেঙে পড়তে চলেছে।

এই অধ্যায় কী করছে: দৈনন্দিন দক্ষতা, কথাবার্তা আর শাসনে প্রজ্ঞাকে কাজ করতে দেখানো — ছোট মূর্খতা কীভাবে অনুপাতহীন ক্ষতি করে — আবার বইটির এই বাস্তববাদ বজায় রাখা যে জগৎ প্রায়ই ভুল মানুষদের দায়িত্বে বসায়।

কেন এখানে পড়া হয়: উপদেশক কথা বলেন 'দায়ূদের পুত্র, যিরূশালেমের রাজা' হিসেবে, এবং ঐতিহ্যগতভাবে বইটি শলোমনের জীবনের শেষ দিকে পড়া হয়। অনেক পণ্ডিত এর ভাষা ও চূড়ান্ত রূপকে পারস্য বা প্রারম্ভিক গ্রিক যুগের বলে মনে করেন; আমরা একে এর কণ্ঠস্বর অনুযায়ী রাখি, কোনো মীমাংসিত তারিখ অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 10:1–7 — মরা মাছি সুগন্ধিকে দুর্গন্ধময় করে; একটু মূর্খতা অনেক প্রজ্ঞার চেয়ে ভারী। মূর্খ রাস্তা দিয়ে হাঁটতে হাঁটতেই নিজেকে প্রকাশ করে ফেলে। কোনো শাসক যদি তোমার ওপর রেগে ওঠেন, শান্ত থাকো। কোহেলেৎ দেখেছেন মূর্খদের উঁচু পদে বসানো হয়েছে, আর দাসেরা ঘোড়ায় চড়ছে অথচ রাজপুত্রেরা হাঁটছেন।
  • 10:8–11 — যে গর্ত খোঁড়ে, সে তাতে পড়তে পারে; যে দেওয়াল ভাঙে, তাকে সাপে কামড়াতে পারে। ভোঁতা কুড়ুলে বেশি শক্তি লাগে — তাতে শান দেওয়াই প্রজ্ঞা। সাপ যদি আগেই কামড়ায়, তবে সাপুড়ে অকেজো।
  • 10:12–15 — জ্ঞানীরা সদয়ভাবে কথা বলে, কিন্তু মূর্খের ঠোঁট তাকেই গ্রাস করে; তার কথা শুরু হয় মূর্খতায় আর শেষ হয় দুষ্ট উন্মত্ততায়। সে এমন এক ভবিষ্যৎ নিয়ে কথা বাড়ায় যা কেউ জানে না, আর শহরে যাওয়ার পথ না জেনে নিজেকে ক্লান্ত করে।
  • 10:16–20 — ধিক সেই দেশকে, যার রাজা একটি শিশু আর যার রাজপুত্রেরা সকালে ভোজ করে; ধন্য সেই দেশ, যার অভিজাতেরা ঠিক সময়ে খায়, শক্তির জন্য। অলসতায় ছাদ ঝুলে পড়ে। মনে হয় টাকা সবকিছুর উত্তর দেয় — আর এমনকি তোমার শোবার ঘরেও রাজাকে অভিশাপ দিয়ো না, কারণ একটি পাখি কথাটা বয়ে নিয়ে যেতে পারে।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি ইস্রায়েলের প্রজ্ঞা-ঐতিহ্যের চিরায়ত প্রবাদ-রূপে ছোট ছোট উক্তির একটি সংকলন, শৈলীতে হিতোপদেশ আর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অন্যত্র রাজসভা-শিক্ষামূলক সাহিত্যের কাছাকাছি।
প্রমাণ কোথায় থামেবেশ কয়েকটি উক্তি ব্যঙ্গাত্মক বা উদ্ধৃত, আর 'টাকা সবকিছুর উত্তর দেয়'-র মতো পঙ্‌ক্তি পরামর্শ নাকি একটি নৈরাশ্যবাদী পর্যবেক্ষণ, তা নিয়ে পাঠকদের মতভেদ আছে; অধ্যায়টিকে কোনো নির্দিষ্ট রাজা বা ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করা যায় না।

মূল পদ: উপদেশক 10:1  ·  তাতে কী: বড় ব্যর্থতাগুলি সাধারণত ছোট ছোট ব্যর্থতা দিয়ে গড়া — একটি কথা, একটি শর্টকাট, একটি ভোঁতা যন্ত্র যাতে কখনও শান দেওয়া হয়নি। কোহেলেৎ-এর প্রবাদগুলি ঘরোয়া, কিন্তু সেগুলি একটি অন্তর্ভেদী প্রশ্ন করে: আপনি যে ভালো কাজ করার চেষ্টা করছেন, কোথায় একটু মূর্খতা নিঃশব্দে তা নষ্ট করছে?

← আনন্দের সঙ্গে তোমার রুটি খাওআপনি এইমাত্র পড়লেন মৃত্যুর মুখে আনন্দের সঙ্গে রুটি খাওয়ার জন্য কোহেলেৎ-এর আহ্বান (উপদেশক 9); এখন আসে মূর্খতা আর শাসন নিয়ে ছোট প্রবাদ। এরপর, তিনি সাহসী, উদার জীবনযাপন আর যৌবনে আনন্দ করার আহ্বান জানান (উপদেশক 11)।জলের ওপর তোমার রুটি ছুড়ে দাও →
← সব অধ্যায়