← সব অধ্যায়
221 / 1113 · দ্বিতীয় বিবরণ 25 · যাত্রা ও প্রান্তর · খ্রিস্টপূর্ব 15শ বা 13শ শতাব্দী (বিতর্কিত); চূড়ান্ত লিখিত রূপের কালও বিতর্কিত

বলদের মুখে জাল বেঁধো না

বিতর্কিত

কল্পনা করুন, একটি বলদ খামারে গোল হয়ে ঘুরছে, কাটা শস্য মাড়িয়ে দানা আলগা করছে। মালিক যদি তার মুখে জাল বেঁধে দেয়, তবে সারা দিন সে এমন খাবারের ওপর হাঁটে যা সে নাগাল পায় না। এটি একটি ছোট নিষ্ঠুরতা, যা কয়েক মুঠো শস্য বাঁচায়। দ্বিতীয় বিবরণ 25 একটি ছোট বাক্যে এটি নিষেধ করে, আর পরে পৌল সেই বাক্যটি দুবার উদ্ধৃত করে যুক্তি দেন যে কর্মীরা তাদের পারিশ্রমিকের যোগ্য। অধ্যায়টি বলদ থেকে এগিয়ে যায় বিধবার অধিকারে, বাজারের সৎ দাঁড়িপাল্লায়, আর একটি শত্রুর বেদনাদায়ক স্মৃতিতে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এটি তৃতীয় অঙ্ক, যখন বিধান 26–27 অধ্যায়ের অনুষ্ঠানগুলির আগে তার সামাজিক নিয়মের দীর্ঘ ধারা শেষ করছে। কয়েকটি সুতো সামনে এগিয়ে যায়: দেবর-বিবাহের বিধান রূত ও বোয়সের কাহিনিকে আকার দেয় (রূত 4), আর পুনরুত্থান নিয়ে যীশুর কাছে সদ্দূকীদের প্রশ্নের পিছনে এটিই আছে (মার্ক 12)। চল্লিশ ঘা-এর সীমা পৌলের ‘এক কম চল্লিশ ঘা’-এর পিছনে আছে (2 করিন্থীয় 11:24), আর বলদের বিধানটি 1 করিন্থীয় 9:9-এ উদ্ধৃত।

এই অধ্যায় কী করছে: শাস্তির সীমা বেঁধে দেওয়া, খাটুনির পশু ও বিধবাদের রক্ষা করা, সৎ ব্যবসা দাবি করা, আর সেই জাতির স্মৃতি জীবিত রাখা যারা ইস্রায়েলের সবচেয়ে দুর্বলদের আক্রমণ করেছিল।

পদ ধরে ধরে
  • 25:1–4 — একজন দোষী মানুষকে বেত্রাঘাত করা যেতে পারে, কিন্তু চল্লিশ ঘা-এর বেশি নয়, যাতে ‘তোমার ভাই’ হেয় না হয়। শস্য মাড়াইয়ের বলদের মুখে জাল বাঁধা যাবে না।
  • 25:5–10 — যদি কোনো বিবাহিত পুরুষ নিঃসন্তান অবস্থায় মারা যায়, তবে তার ভাই বিধবাকে বিয়ে করবে, আর প্রথম ছেলেটি মৃত মানুষটির নাম বহন করবে। যে ভাই অস্বীকার করে, তাকে নগরের ফটকে লজ্জিত করা হয়: বিধবা তার চটি খুলে নেয় এবং তার মুখে থুতু দেয়।
  • 25:11–12 — যে নারী তার স্বামীর সঙ্গে লড়াইরত কোনো পুরুষের যৌনাঙ্গ চেপে ধরে, তার হাত কেটে ফেলতে হবে। এটি তোরাহ-র কঠোরতম শারীরিক শাস্তিগুলির একটি, আর পরবর্তী রাব্বিনিক ব্যাখ্যাকারীরা একে অপমানের জন্য একটি আর্থিক জরিমানা হিসেবে পড়েছিলেন।
  • 25:13–16 — কেউ দুই রকম বাটখারা বা মাপ রাখতে পারবে না, কেনার জন্য একটি ভারী আর বিক্রির জন্য একটি হালকা। সৎ মাপ দেশে দীর্ঘ জীবন আনে; অসৎ ব্যবসা ঈশ্বরের কাছে ‘ঘৃণ্য’।
  • 25:17–19 — অমালেককে মনে রেখো, যে মিশর থেকে আসার পথে ইস্রায়েলকে আক্রমণ করেছিল, পিছনে পড়ে থাকা ক্লান্ত মানুষদের একে একে মেরে। ইস্রায়েল বিশ্রাম পাওয়ার পর অমালেকের স্মৃতি মুছে ফেলতে হবে।
এটি কী দেখায়নিঃসন্তান বিধবার জন্য দেবর-বিবাহ অন্যান্য প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের সমাজে, হিত্তীয় ও মধ্য-অশূরীয় বিধান সহ, প্রমাণিত, আর বলদ দিয়ে শস্য মাড়াই গোটা অঞ্চলে প্রচলিত ছিল।
প্রমাণ কোথায় থামেদেবর-বিবাহ বা 25:11–12-এর শারীরিক শাস্তি আসলে কত ঘন ঘন পালিত হত, তা আমরা বলতে পারি না; বাইবেলের বাইরের কোনো উৎসে অমালেকীয়দের স্পষ্টভাবে শনাক্ত করা যায় না।

মূল পদ: দ্বিতীয় বিবরণ 25:4  ·  তাতে কী: বলদ, বিধবা আর বাজারের দাঁড়িপাল্লা — সবাই একই প্রশ্ন করে: যে সহজে প্রতিরোধ করতে পারে না, তুমি কি তার সুযোগ নেবে? যেখানেই কিলো দরে সবজি বিক্রি হয়, সেখানে সৎ বাটখারা আজও গুরুত্বপূর্ণ। দেবর-বিবাহের বিধান, বহু পাঠকের কাছে অদ্ভুত, ছিল একজন বিধবাকে নিঃস্ব অবস্থায় বের করে দেওয়া থেকে রক্ষা করার একটি উপায়। এমনকি অমালেক সম্পর্কিত আদেশটিও একটি নির্দিষ্ট অন্যায়কে কেন্দ্র করে: ক্লান্ত ও দুর্বলদের আক্রমণ করা।

← সূর্যাস্তের আগে মজুরিআপনি এইমাত্র বিবাহবিচ্ছেদ, মজুরি ও শিলা কুড়ানো সম্পর্কে বিধান পড়লেন (দ্বিতীয় বিবরণ 24)। এরপর আসে প্রথম ফলের অনুষ্ঠান আর নিজের কাহিনি নিয়ে ইস্রায়েলের স্বীকারোক্তি (দ্বিতীয় বিবরণ 26), যখন বিধান-সংহিতা তার সমাপ্তির দিকে এগোয়।প্রথম ফলের একটি ঝুড়ি →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়