← সব অধ্যায়
206 / 1113 · দ্বিতীয় বিবরণ 10 · যাত্রা ও প্রান্তর · প্রান্তরের বছরগুলির শেষ — খ্রিস্টপূর্ব 15শ বা 13শ শতাব্দী (বিতর্কিত)

ঈশ্বর কী চান?

বিতর্কিত

একটি গুরুতর ঝগড়ার পর কোনো কোনো পরিবার মিলনের চিহ্ন হিসেবে ছোট ও বাস্তব কিছু করে — একসঙ্গে একবেলা খাওয়া, দেওয়ালে আবার একটি ছবি টাঙানো। এর অর্থ: আমরা এগিয়ে চলছি। সোনার বাছুরের পর নিয়মটি আক্ষরিক অর্থেই মাটিতে টুকরো টুকরো হয়ে পড়ে ছিল। এই অধ্যায় বলে, কীভাবে ঈশ্বর মোশিকে দুটি নতুন পাথরের ফলক কাটতে বললেন, সেগুলির ওপর একই কথা লিখলেন, আর সেগুলি একটি কাঠের সিন্দুকে রাখালেন, যা লোকদের সঙ্গে সঙ্গে যাবে। তারপর মোশি কাহিনি থেকে এক পা পিছিয়ে এসে পুস্তকের সবচেয়ে সহজ অথচ সবচেয়ে কঠিন প্রশ্নটি করেন: এত কিছুর পর, ঈশ্বর আসলে তোমাদের কাছে কী চান?

কাহিনিতে এটি কোথায়: আবার তৃতীয় অঙ্ক: হোরেবে ভেঙে যাওয়া নিয়ম পুনঃস্থাপিত হয় — ইস্রায়েল ভালো হয়ে উঠেছিল বলে নয়, বরং ঈশ্বর তা নবীকরণ করেছিলেন বলে। ফলক বহনকারী সিন্দুকটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ইস্রায়েলের উপাসনার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। অধ্যায়টির বিধান-সারাংশ (ভয় করা, চলা, ভালোবাসা, সেবা করা) আর ‘হৃদয়ের সুন্নত করো’ এই আহ্বান ভাববাদীদের নতুন হৃদয়ের আশার এবং রোমীয় 2-এ পৌলের অন্তরের সুন্নতের ভাষার পূর্বাভাস দেয়।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে নিয়ম ভেঙে যাওয়ার পরও টিকে ছিল, আর এর দাবিগুলিকে কয়েকটি কথায় ছেঁকে আনা: ঈশ্বরের প্রতি সর্বান্তঃকরণ ভালোবাসা এবং দুর্বলদের, বিশেষত বহিরাগতদের, প্রতি বাস্তব যত্ন।

পদ ধরে ধরে
  • 10:1–11 — ঈশ্বর নতুন ফলকের আদেশ দেন; মোশি শিটীম কাঠের একটি সিন্দুক তৈরি করে সেগুলি ভেতরে রাখেন। যাত্রাপথের একটি সংক্ষিপ্ত টীকায় হারোণের মৃত্যু ও ইলীয়াসরের উত্তরাধিকারের কথা লেখা আছে, আর লেবি-বংশকে সিন্দুক বহন করতে ও আশীর্বাদ করতে পৃথক করা হয় — জমি নয়, ঈশ্বরই তাদের অধিকার। ঈশ্বর নরম হন এবং লোকদের সামনে এগিয়ে পাঠান।
  • 10:12–16 — মহান প্রশ্ন: ঈশ্বর কী চান? তাঁকে ভয় করা, তাঁর পথে চলা, সমস্ত হৃদয় দিয়ে তাঁকে ভালোবাসা ও তাঁর সেবা করা, আর নিজেদের মঙ্গলের জন্যই তাঁর আদেশগুলি পালন করা। যে ঈশ্বর আকাশমণ্ডলের মালিক, তিনি তোমাদের পূর্বপুরুষদের মনোনীত করেছেন — তাই তোমাদের হৃদয়ের সুন্নত করো আর একগুঁয়েমি ছাড়ো।
  • 10:17–22 — এই দেবতাদের ঈশ্বর পক্ষপাত করেন না, ঘুষও নেন না। তিনি অনাথ ও বিধবার পক্ষ নেন এবং বিদেশিকে ভালোবেসে তাকে খাবার ও কাপড় দেন। তাই বিদেশিকে ভালোবাসো, কারণ মিশরে তোমরাও বিদেশি ছিলে। সত্তর জন মিশরে নেমে গিয়েছিল; এখন তোমরা আকাশের তারার মতো অসংখ্য।
এটি কী দেখায়শোভাযাত্রায় বহন করা বহনযোগ্য সিন্দুক ও পবিত্র বাক্স মিশরীয় ধর্মচর্চা থেকে জানা যায়, যা সিন্দুকটিকে একটি বিশ্বাসযোগ্য প্রাচীন প্রেক্ষাপট দেয়; বিদেশি-অনাথ-বিধবা এই ত্রয়ী ন্যায্য শাসন সম্পর্কে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অন্যান্য লেখাতেও দেখা যায়।
প্রমাণ কোথায় থামে10:6–7-এর যাত্রা-টীকা হারোণের মৃত্যু মোষেরায় বলে, অথচ গণনা 20 ও 33 তা হোর পর্বতে বলে; ব্যাখ্যাকারীরা এগুলির সামঞ্জস্য করেন, অথবা ভিন্ন ভিন্ন ঐতিহ্য দেখেন। সিন্দুকটি নিজে কখনও পাওয়া যায়নি।

মূল পদ: দ্বিতীয় বিবরণ 10:12  ·  তাতে কী: মোশি বিশ্বাসকে কেবল অনুভূতি বা কেবল নিয়মে নামিয়ে আনেন না; তিনি ঈশ্বরের প্রতি ভালোবাসাকে অনাথ, বিধবা ও অভিবাসীর প্রতি যত্নের সঙ্গে জুড়ে দেন। যে দেশে ঘর থেকে দূরে থাকা বহু মানুষ আছে, সেখানকার পাঠকদের কাছে নির্দেশটি সরাসরি: বহিরাগত হওয়ার নিজের কাহিনি মনে রাখো, আর নতুন আগন্তুকদের সঙ্গে তোমার আচরণ তা দিয়েই গড়ে উঠুক।

← তোমরা ভালো বলে নয়আপনি এইমাত্র সোনার বাছুরের স্মৃতিচারণ ও মোশির মধ্যস্থতার কথা পড়লেন (দ্বিতীয় বিবরণ 9)। এরপর মোশি লোকদের সামনে বৃষ্টিতে সিক্ত দেশ এবং আশীর্বাদ ও অভিশাপের মধ্যে বেছে নেওয়ার বিষয়টি রাখেন (দ্বিতীয় বিবরণ 11)।যে দেশ বৃষ্টির জল পান করে →
← সব অধ্যায়