← সব অধ্যায়
1054 / 1113 · 1 তীমথিয় 5 · শেষের পত্রাবলি ও প্রকাশিত বাক্য · আনু. খ্রিস্টাব্দ 62–64 (প্রচলিত মত অনুযায়ী; পৌলের নামে লেখা হলে আরও পরে)

বিধবা, প্রাচীন, আর পারিবারিক কর্তব্য

বিতর্কিত

স্বামী মারা গেলে, অনেক জায়গায় আজও একজন বিধবার ভবিষ্যৎ নির্ভর করে তাঁর শ্বশুরবাড়ি তাঁকে আশ্রয় দেয় না বের করে দেয় তার ওপর। কে তাঁর দেখাশোনা করবে, এই প্রশ্ন ব্যবহারিক, আবেগময়, আর প্রায়ই বেদনাদায়ক। আদি মণ্ডলী প্রতি সপ্তাহে এর মুখোমুখি হতো। পেনশনহীন এক জগতে বিধবারা যে-কোনো শহরের সবচেয়ে অসহায় মানুষদের মধ্যে ছিলেন, আর মণ্ডলী তাঁদের সহায়তার দায়িত্ব নিয়েছিল। 1 তীমথিয় 5-এ পৌল খুঁটিনাটি বিষয়গুলি ভেবে দেখছেন — কাকে মণ্ডলী সাহায্য করবে, কাকে তার নিজের পরিবার — সেই সঙ্গে প্রাচীনদের সঙ্গে কীভাবে ন্যায্য আচরণ করতে হবে, তাঁদের পারিশ্রমিক দিতে হবে, আর প্রয়োজনে সংশোধন করতে হবে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক: মণ্ডলী এমন এক সমাজ যা সত্যিই তার দুর্বলতম সদস্যদের যত্ন নেয়। যিরূশালেমে বিধবাদের জন্য প্রতিদিনের খাদ্য বিতরণ (প্রেরিত 6) থেকে এক প্রজন্ম পরের ইফিষ পর্যন্ত, বিধবাদের সহায়তা এই নতুন পরিবারের একটি চিহ্ন। এখানে তা এমনভাবে সংগঠিত হচ্ছে যাতে যত্ন টেকসই ও ন্যায্য হয়।

এই অধ্যায় কী করছে: মণ্ডলীকে একটি পরিবারে গড়ে তোলা — প্রাচীনদের সম্মান করা, যে বিধবাদের কেউ নেই তাঁদের সহায়তা করা, প্রথম দায়িত্ব পরিবারের ওপর রাখা — আর নেতাদের অবহেলা ও অন্যায় অভিযোগ দুটি থেকেই রক্ষা করা।

কেন এখানে পড়া হয়: 1 ও 2 তীমথিয় এবং তীত প্রেরিত পুস্তকের কোনো মুহূর্তের সঙ্গে মেলে না, তাই প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে এগুলি রোমে পৌলের প্রথম কারাবাস থেকে মুক্তির পরে পড়া হয়। অনেক পণ্ডিত মনে করেন এগুলি পৌলের মৃত্যুর পরে তাঁর নামে লেখা হয়েছিল।
পদ ধরে ধরে
  • 5:1–2 — তীমথিয় যেন বয়স্ক পুরুষদের বাবার মতো, তরুণদের ভাইয়ের মতো, বয়স্ক নারীদের মায়ের মতো, আর তরুণীদের বোনের মতো, সম্পূর্ণ শুদ্ধতায়, দেখেন। মণ্ডলী একটি পরিবার, আর তিনি যেন তার মধ্যে সেভাবেই কথা বলেন।
  • 5:3–16 — যে বিধবারা সত্যিই একা, তাঁদের সম্মান করো। সন্তান ও নাতি-নাতনিদের প্রথমে নিজেদের লোকদের যত্ন নিতে হবে; যে আত্মীয়দের ভরণপোষণ করে না, সে বিশ্বাস অস্বীকার করেছে। কেবল ষাট বছরের বেশি বয়সী, সৎকর্মের জন্য পরিচিত বিধবাদেরই মণ্ডলীর তালিকায় নাম তোলা হবে। তরুণী বিধবাদের আবার বিয়ে করতে উৎসাহ দেওয়া হয়, আর যে বিশ্বাসী নারীদের পরিবারে বিধবা আছেন, তাঁরা যেন তাঁদের সাহায্য করেন যাতে মণ্ডলীর ওপর ভার না পড়ে।
  • 5:17–22 — যে প্রাচীনেরা ভালোভাবে নেতৃত্ব দেন, বিশেষ করে প্রচার ও শিক্ষাদানে, তাঁরা দ্বিগুণ সম্মানের যোগ্য। পৌল উদ্ধৃত করেন 'শস্য মাড়াই করা বলদের মুখে জালতি বেঁধো না' (দ্বিতীয় বিবরণ 25:4) আর 'কর্মী তার মজুরির যোগ্য'। একজন প্রাচীনের বিরুদ্ধে অভিযোগের জন্য দুই বা তিনজন সাক্ষী প্রয়োজন; যারা পাপে লেগে থাকে, তাদের প্রকাশ্যে তিরস্কার করতে হবে। তীমথিয় যেন কোনো পক্ষপাত না দেখান আর তাড়াহুড়ো করে কারও ওপর হাত না রাখেন।
  • 5:23–25 — একটি ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ: তীমথিয় যেন তাঁর পেটের জন্য আর ঘন ঘন অসুস্থতার জন্য একটু আঙুর-রস পান করেন। কিছু লোকের পাপ, আর কিছু সৎকর্ম, স্পষ্ট দেখা যায়; অন্যগুলি কেবল পরে স্পষ্ট হয়।
এটি কী দেখায়সহায়তাপ্রাপ্ত বিধবাদের একটি সংগঠিত তালিকা প্রেরিত 6-এ যিরূশালেমের বর্ণনার সঙ্গে আর মণ্ডলীর দানকার্য নিয়ে পরবর্তী আদি খ্রিস্টান লেখকদের বিবরণের সঙ্গে খাপ খায়। 'কর্মী তার মজুরির যোগ্য' কথাটি লুক 10:7-এ লিপিবদ্ধ যীশুর কথার সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামে5:18 লুকের সুসমাচারকে শাস্ত্র হিসেবে উদ্ধৃত করে নাকি মৌখিকভাবে পরিচিত একটি কথা, তা বিতর্কিত, আর এটি পত্রটির তারিখ নির্ধারণের সঙ্গে জড়িত। 'তালিকাভুক্ত' বিধবাদের সঠিক দায়িত্ব স্পষ্ট করে বলা হয়নি, তাই বিধবাদের একটি প্রাচীন সংঘের বিবরণ আংশিকভাবে পুনর্গঠন।

মূল পদ: 1 তীমথিয় 5:8  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি যত্নকে না কারও কাজ, না কেবল প্রতিষ্ঠানের কাজ — কোনোটাই হতে দেয় না। পরিবার প্রথমে আসে; যাদের কেউ নেই, মণ্ডলী তাদের জন্য এগিয়ে আসে। সেই ভারসাম্য আজও সেই পরিবারগুলির কাছে প্রাসঙ্গিক যারা বয়স্ক বাবা-মা আর বিধবা আত্মীয়দের দেখাশোনা করে। আর অভিযোগ নিয়ে এর নিয়ম — সাক্ষী, পক্ষপাতহীনতা, তাড়াহুড়ো নয় — যে-কোনো সমাজের জন্য তার নেতাদের বিষয়ে একটি ন্যায্য মানদণ্ড।

← ভক্তিতে নিজেকে প্রশিক্ষিত করোআপনি এইমাত্র পড়লেন নিজের জীবন ও শিক্ষা রক্ষা করতে তরুণ তীমথিয়ের প্রতি পৌলের নির্দেশ (1 তীমথিয় 4); এখানে দৃষ্টি প্রসারিত হয় একটি পরিবার হিসেবে মণ্ডলীর দিকে। এরপর, দাস ও প্রভু, অর্থের প্রতি ভালোবাসা, আর একটি শেষ নির্দেশ (1 তীমথিয় 6)।সন্তোষ আর অর্থের প্রতি ভালোবাসা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়