12:10-এর বিলাপ 13:1-এর উনুইয়ে গিয়ে পৌঁছায় — অনুতাপ সরাসরি শুচিতার দিকে নিয়ে যায়। এমন কোনো ধোয়ার পাত্র নয় যার কাছে গিয়ে পৌঁছাতে হয়, বরং একটি উনুই: আপনা থেকে উৎসারিত, অবিরাম, অফুরন্ত। নিচ থেকে চাপে উঠে আসা অনুগ্রহ, যা কখনো শুকিয়ে যায় না।

পাপ ও অশুচিতার জন্য — দোষ এবং কলুষ দুই-ই: সেই গানের দ্বিগুণ নিরাময়, পাপের দ্বিগুণ নিরাময় হও, তার দোষ ও ক্ষমতা থেকে আমাকে শুচি কর। ক্রুশে খোলা এই উনুই তারপর থেকে আর কখনো বন্ধ হয়নি।

শুচিতার পরিণাম আছে: যেখানে উনুই বয়ে যায়, সেখানে প্রতিমাগুলো তাদের নাম পর্যন্ত হারায় — নিয়ন্ত্রিত নয়, বরং বিস্মৃত। ক্ষমা ও শুদ্ধিকরণ একসঙ্গে চলে; ক্ষমাপ্রাপ্ত দেশ তার প্রতিমার উপাসনাস্থলগুলোকে স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে রেখে দেয় না।

ভণ্ড ভাববাণী এবং তার পিছনের মন্দ আত্মা একই ঝাপটায় বিতাড়িত হয় — প্রতারণাকে কেবল একটি মানবীয় ব্যবসা নয়, একটি আত্মিক শক্তি বলে চিহ্নিত করা হয়। সত্যের বিজয় যতটা যুক্তি, ততটাই মন্দ আত্মা তাড়ানো।

যে ব্যক্তি আমার ঘনিষ্ঠ — হিব্রু আমিতি, আমার সহযোগী বা নিকটজন — কারো সমকক্ষকে বোঝাতে ব্যবহৃত একটি শব্দ: বাহিনীদের সদাপ্রভু পালককে নিজের সমকক্ষ বলে ডাকেন। আর তলোয়ারের প্রতি আদেশটি ঈশ্বরের নিজের: পালককে হত্যা কর। কালভেরি কোনো আকস্মিক দুর্ঘটনা নয় যা সহ্য করা হয়েছিল, বরং একটি নির্ধারিত আঘাত — তাকে চূর্ণ করতে সদাপ্রভুরই ইচ্ছা ছিল।

যীশু তাঁর বিশ্বাসঘাতকতার রাতে এই পদটি উদ্ধৃত করেছিলেন: এই রাতে তোমরা সবাই আমাতে বাধা পাবে, কারণ লেখা আছে, আমি মেষ পালককে আঘাত করব... (মথি 26:31)। গেৎশিমানীতে শিষ্যদের ছড়িয়ে পড়া ছিল কয়েক ঘণ্টার মধ্যে এই পদটির সত্য হয়ে ওঠা।

আগুনের মধ্য দিয়ে — তাকে এড়িয়ে নয়, আর তাতে ভস্ম হয়েও নয়। পরিশোধকের উদ্দেশ্যই চুল্লির তাপ নিয়ন্ত্রণ করে: রূপা পরিষ্কার করা হয়, সোনা পরীক্ষা করা হয়, খাদ চলে যায়, ধাতু রক্ষা পায়। নিয়মের হাতে দুঃখকষ্ট ধাতুবিদ্যা, ধ্বংস নয়।

অধ্যায়টি শেষ হয় প্রাচীনতম সূত্রটিকে নতুন করে তুলে: এরা আমার লোক... সদাপ্রভু আমার ঈশ্বর — আগুনের ওপারে বিয়ের আংটির মতো বিনিময় করা নিয়মের প্রতিজ্ঞা। পরিশোধন সেটাই উৎপন্ন করে যা ঈশ্বর গোড়া থেকেই চেয়েছিলেন: এমন এক লোক, যাদের ডাকা আর তাঁর উত্তর দেওয়া একে অপরের সঙ্গে জড়িয়ে যায়।