পুনরুত্থান-পূর্ব খ্রিস্টতত্ত্বের সর্বোচ্চ বিন্দু। সেই খ্রিস্ট (অভিষিক্ত মশীহ-রাজা) এবং জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র (ঈশ্বরত্ব)। পিতর দুটি উপাধি একসঙ্গে যুক্ত করেন, যে ক্রুশ এগুলি দাবি করে তা এখনও না দেখেই।

এই স্বীকারোক্তি পিতার দ্বারা প্রকাশিত (17 পদ), পিতরের বুদ্ধিতে আবিষ্কৃত নয়। খ্রিস্টের সঠিক স্বীকারোক্তি এক দান, অর্জন নয়।

পাথরটি পিতরের ব্যক্তি নয়, বরং খ্রিস্টকে জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র বলে পিতরের স্বীকারোক্তি। মণ্ডলী যীশুর স্বীকৃত পরিচয়ের উপরে গাঁথা, যে প্রেরিত তা প্রথম উচ্চারণ করলেন তাঁর উপরে নয়।

নরকের কোনো শক্তিই জয়লাভ করতে পারবে না। এক প্রতিরক্ষামূলক চিত্র — মৃত্যুর দরজাগুলি খ্রিস্টের মণ্ডলীকে ভিতরে আটকে রাখতে পারে না। মণ্ডলী যে কবরে প্রবেশ করে, তার প্রত্যেকটিকে ছাড়িয়ে টিকে থাকবে।

খ্রিস্ট কোনো শিষ্যকে যা বলেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে কঠোর কথা, বলা হল তাঁকেই, যিনি সদ্য মহান স্বীকারোক্তি করেছেন। একই মানুষ দুই অনুচ্ছেদে প্রকাশের পাত্র ও শত্রুর কণ্ঠস্বর হতে পারেন।

ঈশ্বরের বিষয়গুলি ক্রুশ দাবি করত; মানুষের বিষয়গুলি তা থেকে পিছিয়ে যেত। পিতরের প্রেম খ্রিস্টকে রেহাই দিতে চেয়েছিল; খ্রিস্টের প্রেম সেই রেহাই প্রত্যাখ্যান করল। কখনও কখনও যে প্রেম ভাল চায়, তা নরকের কৌশলের সঙ্গে একই সারিতে দাঁড়ায়।

এক পদে তিনটি শর্ত — নিজেকে অস্বীকার করা, ক্রুশ তুলে নেওয়া, খ্রিস্টকে অনুসরণ করা। কোনোটিই ঐচ্ছিক নয়। পদটি শিষ্যত্ব কী তা সংজ্ঞায়িত করে, তা কী বাড়াতে পারে তা নয়।

নিজের ক্রুশ। প্রত্যেকের একটি আছে। খ্রিস্টের প্রকৃত ক্রুশ নয়, বরং নিজের চলার পথের নির্ধারিত মূল্য। ক্রুশ তুলে নেওয়ার জন্য, এড়ানোর জন্য নয়। খ্রিস্টকে অনুসরণ করা মানে তাঁর পিছনে তা বহন করা।

কখনও জিজ্ঞাসিত সবচেয়ে তীক্ষ্ণ আর্থিক প্রশ্ন। জগত সম্ভাব্য বৃহত্তম লাভ; প্রাণ অপূরণীয় সম্পদ। প্রথমটির জন্য দ্বিতীয়টি বিনিময় করা এমন এক ক্ষতি, যা কোনো হিসাবযন্ত্র মাপতে পারে না।

পদটি একটি জীবনকে থামিয়ে দেওয়ার জন্য। আপনি যে মই বেয়ে উঠছেন, তা ঠিক দেয়ালে ঠেকানো কি না জিজ্ঞাসা করার মতো সময় থামুন। যে সফল জীবন তার প্রাণ হারায়, তা কল্পনীয় সবচেয়ে বিষণ্ণ ব্যর্থতা।