வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
மத்தேயு 16 — நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து
பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறார்கள்; யோனாவின் அடையாளத்தைத்தவிர வேறு அடையாளம் கொடுக்கப்படுவதில்லை என்று இயேசு சொல்லுகிறார். பரிசேயர்களின் புளித்த மாவைக்குறித்து எச்சரிக்கிறார். பிலிப்பு செசரியாவில் — நீங்கள் என்னை யார் என்று சொல்லுகிறீர்கள்? நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து. இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன். ராஜ்யத்தின் திறவுகோல்கள். தாம் படவிருக்கும் பாடுகளை அவர்களுக்குக் காட்டத் தொடங்குகிறார். பேதுரு கடிந்துகொள்கிறார்; இயேசு — எனக்குப் பின்னாகப்போ, சாத்தானே. தன்னைத்தான் வெறுத்து, சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, ஜீவனைக் கண்டடைய அதை இழக்கும்படியான அழைப்பு. மனிதன் உலகம் முழுவதையும் ஆதாயப்படுத்திக்கொண்டாலும், தன் ஜீவனை நஷ்டப்படுத்தினால் அவனுக்கு லாபம் என்ன?
“சீமோன்பேதுரு மறுமொழியாக: நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்றான்.”
— மத்தேயு 16:16
- v.1-12 அடையாளமும் புளித்த மாவும்
- v.13-20 பேதுருவின் அறிக்கை; திறவுகோல்கள்
- v.21-23 பாடுகளைக் குறித்த முதல் முன்னறிவிப்பு; பேதுரு கடிந்துகொள்ளப்படுதல்
- v.24-28 சிலுவையை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்
அந்தக் கல் பேதுருவின் நபர் அல்ல, கிறிஸ்து ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்ற பேதுருவின் அறிக்கையே. சபை இயேசுவின் அறிக்கையிடப்பட்ட அடையாளத்தின்மேல் கட்டப்பட்டிருக்கிறது, அதை முதலில் வெளிப்படுத்திய அப்போஸ்தலரின்மேல் அல்ல.
பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை. ஒரு தற்காப்பு உருவகம் — மரணத்தின் வாசல்கள் கிறிஸ்துவின் சபையை உள்ளே அடைத்துவைக்க முடியாது. சபை தான் பிரவேசிக்கும் ஒவ்வொரு கல்லறையையும் கடந்து நிலைத்திருக்கும்.
கிறிஸ்து ஒரு சீடனிடம் பேசிய மிகக் கடுமையான வார்த்தைகள், அப்போதுதான் அந்த மகத்தான அறிக்கையைச் செய்தவரிடமே பேசப்பட்டன. ஒரே மனிதன் இரண்டு பத்திகளுக்குள் வெளிப்பாட்டின் பாத்திரமாகவும் சத்துருவின் குரலாகவும் இருக்கக்கூடும்.
தேவனுக்குரியவைகளுக்குச் சிலுவை தேவையாக இருந்தது; மனிதர்களுக்குரியவைகள் அதைவிட்டுப் பின்வாங்கின. பேதுருவின் அன்பு கிறிஸ்துவைத் தப்புவிக்க விரும்பியது; கிறிஸ்துவின் அன்பு அந்தத் தப்புவித்தலை மறுத்தது. சில நேரங்களில் நல்லெண்ணத்துடன் செயல்படும் அன்பு நரகத்தின் திட்டத்தோடு ஒத்துப்போகிறது.
ஒரே வசனத்தில் மூன்று நிபந்தனைகள் — தன்னைத்தான் வெறுத்தல், சிலுவையை எடுத்துக்கொள்ளுதல், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுதல். எதுவும் விருப்பத்திற்குரியது அல்ல. சீஷத்துவம் என்பது என்ன என்பதை இந்த வசனம் வரையறுக்கிறது; அதை மேம்படுத்தக்கூடியதை அல்ல.
தன் சிலுவை. ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று உண்டு. கிறிஸ்துவின் உண்மையான சிலுவை அல்ல, ஒருவனுடைய சொந்த நடையின் நியமிக்கப்பட்ட விலை. சிலுவை தவிர்க்கப்படவேண்டியது அல்ல, தூக்கப்படவேண்டியது. கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது என்பது அவருக்குப் பின்னே அதைச் சுமந்துசெல்வதே.
இதுவரை கேட்கப்பட்ட மிகக் கூர்மையான பணக் கேள்வி. உலகமே இருக்கக்கூடிய மிகப் பெரிய லாபம்; ஜீவனோ மாற்றீடு செய்ய முடியாத உடைமை. இரண்டாவதை முதலாவதுக்காகப் பரிமாறுவது, எந்தக் கணக்கீட்டாலும் அளக்க முடியாத நஷ்டம்.
இந்த வசனம் ஒரு வாழ்க்கையை இடைமறிப்பதற்காகவே இருக்கிறது. நீங்கள் ஏறிக்கொண்டிருக்கும் ஏணி சரியான சுவரின்மேல் சாய்ந்திருக்கிறதா என்று கேட்கும் அளவுக்கு நின்று யோசியுங்கள். தன் ஜீவனை இழக்கும் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையே கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகத் துயரமான தோல்வி.
26-ஆம் வசனம் உங்களை ஆராய்கிறது. நீங்கள் எதற்காகப் பாடுபட்டுக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று பட்டியலிடுங்கள். அவையனைத்தையும் அடைந்துவிட்டதாகக் கற்பனை செய்யுங்கள். பின்பு கேளுங்கள்: என் ஜீவனின் விலையிலா? உலகமே இருக்கக்கூடிய மிகப் பெரிய எதிர்விலை. கிறிஸ்துவின் கேள்வி அந்தப் பரிமாற்றத்தை நிராகரிக்கிறது. அதற்கேற்ப மறுவரிசைப்படுத்துங்கள்.
இந்த அதிகாரத்தின் அச்சாணி பேதுருவின் அறிக்கை — கிறிஸ்து ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்; அவர்மேல் சபை கட்டப்படுகிறது; அவர் சிலுவைக்குப் போகவேண்டும். மத்தேயுவின் ஒவ்வொரு கருப்பொருளும் இங்கே சங்கமிக்கிறது: அவருடைய அடையாளம், அவருடைய பணி, அவரைப் பின்பற்றுகிறவர்களுக்கான விலை, அவருக்குள் சபை வேரூன்றியிருத்தல். மத்தேயு 16-இன் கிறிஸ்துவே முழுச் சுவிசேஷத்தின் கிறிஸ்து.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
உயிர்த்தெழுதலுக்கு முந்தைய கிறிஸ்துவியலின் உச்சநிலை. கிறிஸ்து (அபிஷேகம்பண்ணப்பட்ட மேசியா ராஜா), ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் (தெய்வத்துவம்). அந்த இரண்டு பட்டங்களும் கோரும் சிலுவையை இன்னும் காணாமலேயே பேதுரு இரண்டையும் இணைக்கிறார்.
இந்த அறிக்கை பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (வ. 17); பேதுருவின் புத்திசாலித்தனத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அல்ல. கிறிஸ்துவைக் குறித்த சரியான அறிக்கை ஒரு வரம், சாதனை அல்ல.