মণ্ডলীর প্রাচীনতম বিশ্বাসসূত্র। আমাদের পাপের জন্য মারা গেলেন... শাস্ত্রানুসারে। প্রতিনিধিত্ব, প্রায়শ্চিত্ত, বাইবেলীয় ভিত্তি — সব এক পঙ্‌ক্তিতে।

যা আমি নিজেও পেয়েছি। সুসমাচার পৌলের উদ্ভাবন নয়; তাঁকে যা দেওয়া হয়েছিল, তিনি তা-ই হস্তান্তর করেছেন। বিশ্বাস একটি গচ্ছিত ধন।

পুনরুত্থান নিয়ে দর-কষাকষি চলে না। এটি ছাড়া খ্রিস্টধর্ম ভেঙে পড়ে — বৃথা। যে-কোনো পাঠ পুনরুত্থানকে রূপকে নরম করে ফেলে, পদটি তা প্রত্যাখ্যান করে।

বিশ্বাসের বস্তুনিষ্ঠতা। হয় তিনি উঠেছেন, আর সবকিছু তা থেকে অনুসৃত হয়; নয়তো তিনি ওঠেননি, আর অন্য কিছুরই গুরুত্ব নেই।

আদম ও খ্রিস্টের প্রতিনিধিত্বমূলক মস্তকত্ব। আদম তাঁর গোটা বংশে মৃত্যু এনেছেন; খ্রিস্ট তাঁর বংশে জীবন আনেন।

সকলে... সকলে। প্রতিটি সকলে নিজ নিজ পরিসরে — যারা আদমে, যারা খ্রিস্টে। পদটি সর্বজনীন-পরিত্রাণবাদী নয়; এটি কাঠামোগত।

মৃত্যুকে ব্যঙ্গ। অধ্যায়ের চূড়া। মৃত্যু ক্রুশে তার হুল হারিয়েছে আর শূন্য কবরে তার জয়।

বিশ্বাসীর জন্য পদটি প্রতিদিনের সম্বল। শবযাত্রায় এটি পড়ুন; কঠিন রোগনির্ণয়ের নিচে এটি পড়ুন। জীবনের প্রভুর কথাই শেষ কথা।

অধ্যায়ের ব্যবহারিক উপসংহার। খ্রিস্ট উত্থাপিত হয়েছেন বলে তাঁর জন্য আপনার পরিশ্রম বৃথা নয়। তাঁর জন্য করা কিছুই হারায় না।

স্থির, অটল। পুনরুত্থান টেকসই শিষ্য তৈরি করে। শূন্য কবরের উপর দিনটি গড়ুন।