வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
1 யோவான் 5 — நீங்கள் அறியும்படி இவைகள் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன
யோவான் இழைகளை ஒன்றுசேர்க்கிறார். கிறிஸ்துவின்மேலுள்ள விசுவாசம் உலகத்தை ஜெயிக்கிறது. தேவன் நமக்கு நித்தியஜீவனைக் கொடுத்திருக்கிறார் என்று ஆவியும், தண்ணீரும், இரத்தமும் சாட்சி கொடுக்கின்றன — இந்த ஜீவன் அவருடைய குமாரனில் இருக்கிறது. குமாரனை உடையவன் ஜீவனை உடையவன்; குமாரன் இல்லாதவன் ஜீவன் இல்லாதவன். இந்த அதிகாரத்தின் மாபெரும் நோக்க அறிவிப்பு: உங்களுக்கு நித்தியஜீவன் உண்டென்று நீங்கள் அறியும்படி…இவைகளை எழுதியிருக்கிறேன். ஜெபத்தில் உள்ள நம்பிக்கையோடும், விக்கிரகங்களுக்கு விலகித் தன்னைக் காத்துக்கொள்ளும்படியான அழைப்போடும் அவர் முடிக்கிறார்.
“தேவன் நமக்கு நித்தியஜீவனைத் கொடுத்திருக்கிறார், அந்த ஜீவன் அவருடைய குமாரனில் இருக்கிறதென்பதே அந்தச் சாட்சி ஆகும். குமாரனை உடையவன் ஜீவனை உடையவன், தேவனுடைய குமாரன் இல்லாதவன் ஜீவன் இல்லாதவன்.”
— 1 யோவான் 5:11-12
- v.1-5 தேவனால் பிறந்தவர்கள் — விசுவாசத்தினால் உலகத்தை ஜெயித்தல்
- v.6-10 மூன்று மடங்கு சாட்சி — ஆவி, தண்ணீர், இரத்தம்
- v.11-13 சாட்சி: நித்தியஜீவன் குமாரனில் இருக்கிறது
- v.14-17 ஜெபத்தில் நம்பிக்கை; மரணத்திற்குரிய பாவம்
- v.18-21 அறிந்திருக்கிறோம் — மூன்று நிச்சயங்கள்; விக்கிரகங்களுக்கு விலகி உங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள்
உலகம் ஜெயிக்கப்படுகிறது — அதிகமாக முயற்சிப்பதால் அல்ல, விலகிப்போவதால் அல்ல, அரசியல் சீர்திருத்தத்தால் அல்ல — விசுவாசத்தினால். யார்மேலுள்ள விசுவாசம்? 5-ஆம் வசனம் பதிலளிக்கிறது: தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசுவின்மேல்.
இந்த வசனம் விசுவாசியின் நிலையை ஜெயிப்பது என்று பெயரிடுகிறது, நிகழ்காலத்தில். "என்றாவது ஒருநாள் ஜெயிப்பான்" அல்ல. ஏற்கனவே.
தண்ணீரும் இரத்தமும் — பெரும்பாலானோர் இதைக் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் (தண்ணீர், அவருடைய பொது ஊழியத்தின் தொடக்கம்) மற்றும் சிலுவை (இரத்தம்) என்று வாசிக்கின்றனர். ஞானஸ்நானத்தின்போது ஒரு கிறிஸ்து-ஆவி இயேசுவின்மேல் இறங்கி, சிலுவைக்கு முன் விலகிப்போனது என்று ஆரம்பகால நாஸ்டிக்குகள் போதித்தனர்; யோவான் அதை மறுக்கிறார். அதே கிறிஸ்து இரண்டிலும் இருந்தார்.
ஆவியானவர் அதே கிறிஸ்துவுக்குச் சாட்சி கொடுக்கிறார்: ஞானஸ்நானம் பெற்றவரும் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரும் அவரே.
நித்தியஜீவன் கிறிஸ்துவிலிருந்து தனியான ஒரு பொருள் அல்ல — ஒருவருடைய கணக்கில் வரவு வைக்கப்படும் தொகை அல்ல. அது அவருடைய குமாரனில் இருக்கிறது. அவரே ஜீவன். அவரை உடையவன் அதை உடையவன்; அவர் இல்லாதவன் அது இல்லாதவன்.
ஒருவன் நித்தியஜீவனை உடையவனாக இருந்தும் கிறிஸ்துவில் ஆர்வமில்லாமல் இருக்கலாம் என்ற கருத்தை இந்த வசனம் தள்ளிவிடுகிறது.
இரண்டு வாக்கியப்பகுதிகள், அவற்றின் இறுதித்தன்மையில் முழுமையானவை. குமாரனே பிரிகோடு. மற்ற அனைத்தும் — மதப் பழக்கங்கள், குடும்பப் பாரம்பரியம், ஒழுக்க முயற்சி — இந்த வசனத்தின் ஒரு பக்கமோ மறு பக்கமோ விழுகின்றன.
ஒரு பயனுள்ள மேய்ப்புக் கேள்வி: குமாரன் என்னிடம் இருக்கிறாரா? அவரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியுமா என்பது அல்ல. அவரை உடையவனாக இருப்பது.
முழு நிருபத்தின் மையக்கருத்து அறிவிப்பு. மக்கள் விசுவாசிக்கும்படி யோவானின் சுவிசேஷம் எழுதப்பட்டது (யோவான் 20:31); அவருடைய நிருபம், அவர்கள் தங்களுக்கு நித்தியஜீவன் உண்டென்று அறியும்படி. இரண்டும் ஒன்றாகச் செல்கின்றன.
நிச்சயம் அகந்தை அல்ல. வேதாகமம் அதைக் கட்டளையிடுகிறது. அதை மறுப்பது, ஒருவன் உடையவனாக இருக்கும்படி தேவன் எழுதியிருக்கிறதை மறுப்பதாகும்.
ஜெபத்திற்குச் சிறகுகளைக் கொடுக்கும் நிபந்தனை: அவருடைய விருப்பத்தின்படி. இது ஒரு கட்டுப்பாடு அல்ல; இது நம்பிக்கைக்கான பாதை. அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தோடு ஒத்திசைந்த ஜெபம் எப்போதும் அவரை அடையும் ஜெபம்.
பல விளக்கங்கள் உண்டு. சாத்தியமான பொருள்: ஒரு பாவம் இருக்கிறது (அநேகமாக, யோவான் எதிர்த்து வந்த கள்ளப்போதகர்களைப் போல, கிறிஸ்துவை வேண்டுமென்றே, நிலையாகப் புறக்கணிப்பது), அது சுவிசேஷத்திற்கு விரோதமாகத் தன்னை அவ்வளவு உறுதியாக நிறுத்திக்கொண்டதால், பரிந்துபேசும் ஜெபம் இனி சரியான பதில்செயல் அல்ல.
பெரும்பாலான அன்றாடக் கிறிஸ்தவப் பாவம் இது அல்ல. தோல்வியில் இருக்கும் சாதாரண சகோதர சகோதரிகளுக்கான ஜெபத்தை மட்டுப்படுத்துவதற்காக இந்த வசனம் அமைக்கப்படவில்லை; யாராவது கர்த்தருக்கு விரோதமாக முற்றிலும் கடினப்படும்போது நம்மை ஆயத்தப்படுத்துவதற்காகவே அது அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
எதிரெதிரான இரண்டு அறிதல்கள். நாம் தேவனால் உண்டாயிருக்கிறோம் — அவருடைய குடும்பத்தில் வைக்கப்பட்ட உண்மையான விசுவாசிகள். உலகம் முழுவதும் பொல்லாங்கில் கிடக்கிறது — கிரேக்கத்தில் நேரடியாக பொல்லாதவனுக்குள் கிடக்கிறது. கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே, மனுக்குலம் வஞ்சகனின் மடியில் கிடக்கிறது.
இந்த வேறுபாடு ஒரு பெருமைப்பேச்சு அல்ல. இது நிலப்பரப்பின் நிதானமான விவரிப்பு.
புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தன்மையைப் பற்றிய மிகத் தெளிவான நேரடி உறுதிப்படுத்தல்களில் ஒன்று. இவரே மெய்யான தேவன் — இதற்கு மிக அருகிலுள்ள முன்குறிப்பு அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்து.
அவரே நித்தியஜீவன் — அதை உடையவர் மட்டுமல்ல, அதுவாகவே இருக்கிறார்.
திடுக்கிடவைக்கும் இறுதி வார்த்தை. விக்கிரகம் என்பது இருதயத்தில் தேவனுக்கென்று ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தை எடுத்துக்கொள்ளும் எதுவும். தேவன் உண்மையில் யார் என்று நமக்குக் கற்பிப்பதில் இந்த நிருபம் ஐந்து அதிகாரங்களைச் செலவிட்டிருக்கிறது — போலிகளை மாற்றாக வைக்கவேண்டாம் என்று இறுதி வசனம் நம்மை எச்சரிக்கிறது.
12-ஆம் வசனத்தை மனப்பாடம் செய்யுங்கள். இன்று அதை உங்களிடமே கேளுங்கள், நீங்கள் நேசிக்கும் ஒருவரிடமும் கேளுங்கள். குமாரன் என்னிடம் இருக்கிறாரா? அவளிடம் இருக்கிறாரா? அவனிடம் இருக்கிறாரா? இந்தக் கேள்வி சங்கடமானது அல்ல; நித்தியத்தைத் தீர்மானிக்கும் ஒரே கேள்வி இதுதான். பின்னர் 14-ஆம் வசனத்தின் திறவுகோலை உங்கள் ஜெப வாழ்க்கையில் திருப்புங்கள்: உங்கள் கேட்டலை அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தோடு ஒத்திசையுங்கள், நம்பிக்கை திரும்பி வருவதைக் காணுங்கள்.
முழு நிருபமும் அது தொடங்கிய இடத்திலேயே முடிகிறது — கிறிஸ்துவில். நாம் கேட்டும், கண்டும், தொட்டும் இருக்கிறவர் அவரே (1:1), நித்தியஜீவன் யாரில் இருக்கிறதோ அவரும் அவரே (5:11). அதிகாரத்தின் இறுதி வசனம் அவரை மெய்யான தேவனும் நித்தியஜீவனும் என்று அழைக்கிறது. யோவான் பாடுபட்டுக் காத்த ஒவ்வொரு சத்தியமும் ஓர் அமைப்பின்மேல் அல்ல, ஒரே நபரின்மேல் சார்ந்திருக்கிறது.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
விசுவாசமும் மறுபிறப்பும்: எது முதலில் வருகிறது? தர்க்கரீதியாக மறுபிறப்பு, ஏனென்றால் மரித்த ஆத்துமாக்கள் விசுவாசிப்பதில்லை. அனுபவரீதியாக இரண்டும் ஒன்றாக வருகின்றன — விசுவாசிப்பதே புதிய வாழ்வின் முதல் உணர்வுப்பூர்வமான செயல்.
குடும்ப அன்பு பின்தொடர்கிறது: பிதாவிடத்தில் அன்புகூருங்கள், அவருடைய பிள்ளைகளிடத்திலும் அன்புகூருங்கள்.