ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನನ: ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ? ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಜನನ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ — ನಂಬುವುದೇ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರೀತಿಯು ಅನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ: ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು, ಆತನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು.

ಲೋಕವು ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ — ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದಲ್ಲ, ದೂರ ಸರಿಯುವುದರಿಂದಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ — ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ. ಯಾರಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆ? 5ನೆಯ ವಚನವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ.

ಈ ವಚನವು ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ನಿಲುವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. “ಎಂದಾದರೊಂದು ದಿನ ಜಯಿಸುವನು” ಎಂದಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ.

ನೀರು ಮತ್ತು ರಕ್ತ — ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ (ನೀರು, ಆತನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭ) ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆ (ರಕ್ತ) ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್ತ-ಆತ್ಮವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಆತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ನಾಸ್ಟಿಕರು ಬೋಧಿಸಿದರು; ಯೋಹಾನನು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದದ್ದು ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಆತ್ಮನು ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದಾತನೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾತನೂ ಒಬ್ಬನೇ.

ನಿತ್ಯಜೀವವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬೇರೆಯಾದ ಒಂದು ವಸ್ತುವಲ್ಲ — ಒಬ್ಬನ ಖಾತೆಗೆ ಜಮಾ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ. ಅದು ಆತನ ಮಗನಲ್ಲಿದೆ. ಆತನೇ ಜೀವ. ಆತನನ್ನು ಹೊಂದುವುದೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದುವುದು; ಆತನಿಲ್ಲದಿರುವುದೆಂದರೆ ಅದಿಲ್ಲದಿರುವುದು.

ಒಬ್ಬನು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ವಚನ.

ಎರಡು ವಾಕ್ಯಾಂಶಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದವುಗಳು. ಮಗನೇ ಜಲವಿಭಾಜಕ. ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ — ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪರಂಪರೆ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ — ಈ ವಚನದ ಒಂದು ಬದಿಗೋ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೋ ಬೀಳುತ್ತವೆ.

ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಸಭಾಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ: ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮಗನು ಇದ್ದಾನೋ? ನನಗೆ ಆತನ ಕುರಿತು ತಿಳಿದಿದೆಯೋ ಎಂಬುದಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು.

ಇಡೀ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಹೇಳಿಕೆ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಜನರು ನಂಬುವಂತೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು (ಯೋಹಾನನು 20:31); ಅವನ ಪತ್ರಿಕೆಯು, ಅವರು ತಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ನಿಶ್ಚಯತೆಯು ಅಹಂಕಾರವಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೇದವು ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬರೆದಿರುವುದನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಷರತ್ತು: ದೇವರ ಚಿತ್ತಾನುಸಾರವಾಗಿ. ಇದು ನಿರ್ಬಂಧವಲ್ಲ; ಇದು ಭರವಸೆಗೆ ಮಾರ್ಗ. ಆತನ ಪ್ರಕಟಿತ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತನನ್ನು ತಲುಪುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಅನೇಕ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಸಂಭವನೀಯ ಅರ್ಥ: ಒಂದು ಪಾಪವಿದೆ (ಬಹುಶಃ ಯೋಹಾನನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸುಳ್ಳುಬೋಧಕರಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು); ಅದು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ.

ಕ್ರೈಸ್ತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೈನಂದಿನ ಪಾಪವು ಇದು ಅಲ್ಲ. ಸೋಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಈ ವಚನವು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ; ಯಾರಾದರೂ ಕರ್ತನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಠಿಣರಾದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದೇ ಅದರ ಉದ್ದೇಶ.

ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು. ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದೇವೆ — ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಆತನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇಡೀ ಲೋಕವು ಕೆಡುಕನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೆಡುಕನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊರಗೆ, ಮಾನವಕುಲವು ವಂಚಕನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಡಾಯಿಯಲ್ಲ. ಅದು ಭೂಪಟದ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ವರ್ಣನೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೇರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಈತನೇ ಸತ್ಯದೇವರು — ಅತಿ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವಪದವು ಆತನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಮತ್ತು ಆತನೇ ನಿತ್ಯಜೀವ — ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಲ್ಲ, ಅದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಮಾತು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಆಗಲಿ ಅದು ವಿಗ್ರಹವೇ. ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದೆ — ಕೊನೆಯ ವಚನವು ನಕಲಿಗಳನ್ನು ಆತನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಡಬಾರದೆಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.