कोण आले, कधी
-
52
थॉमस ख्रिस्ती परंपरा
दीर्घ परंपरेनुसार, सेंट थॉमस ख्रिस्ती आपल्या मंडळीचा संबंध प्रेषित थॉमसशी जोडतात; तो मलबार किनाऱ्यावर पोहोचला आणि दक्षिणेत हुतात्मा म्हणून मेला असे सांगितले जाते.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.46
-
345
कानाचा थोमा आणि पारसी ख्रिश्चन
प्राचीन परंपरा कानाच्या थोमाची कथा सांगते — पारसी ख्रिश्चनांच्या एका तांड्यासह येऊन क्रांगनोरच्या मंडळीला उभारण्यात मदत करणारा एक व्यापारी; या व्यक्तीला समुदायाने नेहमी प्रेषित थोमापासून वेगळे मानले. त्यांनी जपून ठेवलेली दानपत्रे (ताम्रपट) आणि पर्शियाच्या पूर्व-सिरीयक मंडळीशी असलेला दीर्घ बंध, पहिल्या सहस्रकातच मलबार किनाऱ्यावर ख्रिस्ती अस्तित्व रुजवतात.
Sources: mundadan-history-vol1 p.120 · mundadan-history-vol1 p.140 · brown-indian-christians-thomas p.85
-
1542
मच्छीमार किनाऱ्यावर फ्रान्सिस झेवियर
जेसुइट फ्रान्सिस झेवियर १५४२ मध्ये आला, आणि दक्षिण किनाऱ्यावरच्या परवा मच्छीमार समाजांच्या विश्वासाला आकार दिला.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.55
-
1599
डायंपरची धर्मसभा
1599 मध्ये पोर्तुगीज मुख्य धर्माध्यक्ष मेनेझेस यांनी डायंपर येथे एक धर्मसभा बोलावली, जिने प्राचीन थोमा ख्रिश्चनांना रोमच्या अधीन केले आणि त्यांच्या सिरीयक उपासनेला लॅटिन साच्यात घडवले — अनेकांनी मनातून कधीही न स्वीकारलेला लादलेला फेरबदल.
Sources: neill-beginnings-1707 p.235
-
1606
मदुराईत रॉबर्टो डे नोबिली
इटालियन जेसुइट रॉबर्टो डे नोबिलीने, उच्चजातीय समाजापर्यंत पोहोचायच्या प्रयत्नात, मदुराईत संस्कृत शिकून ब्राह्मणी राहणीमान स्वीकारले.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.76
-
1653
कूनन क्रॉसची शपथ
1653 मध्ये, थोमा ख्रिश्चनांनी आस लावलेल्या एका धर्माध्यक्षाला पोर्तुगीजांनी पळवून नेऊन गमावल्यानंतर, मट्टांचेरी येथे मोठा जमाव जमला आणि त्यांनी शपथ घेतली की ते यापुढे जेसुइटांच्या अधीन राहणार नाहीत — हा पोपशी फारकत नव्हे, तर लॅटिन राजवटीवरील त्यांच्या संयमाचा अंत होता, असे त्यांनी ठासून सांगितले.
Sources: neill-beginnings-1707 p.345 · neill-beginnings-1707 p.346
-
1706
पहिले प्रोटेस्टंट मिशनरी उतरतात
९ जुलै १७०६ रोजी झीगनबाल्ग आणि प्लुचाउ ट्रांकेबारला किनाऱ्यावर उतरले — भारतात पोहोचणारे पहिले प्रोटेस्टंट मिशनरी.
Sources: neill-history-1707-1858 p.50 · frykenberg-christians-missionaries p.59
-
1712
तमिळसाठी एक छापखाना
1712 च्या एका राजाज्ञेने ट्रांकेबारला एक छापखाना पाठवण्यात आला, जेणेकरून मिशन स्वतः पवित्र शास्त्र आणि शिकवण तमिळमध्ये छापू शकेल; नवा करार भाषांतरित करण्यात आधीच गढलेल्या झीगनबाल्गला, यापुढे मागे छापखानाच नसलेल्या भाषेत काम करावे लागले नाही.
Sources: lehmann-tranquebar p.104 · lehmann-tranquebar p.91
-
1719
झीगनबाल्गचा मृत्यू
कित्येक वर्षांच्या भाषा-कामानंतर आणि स्थानिक डॅनिश अधिकाऱ्यांशी झालेल्या कठोर संघर्षानंतर, अजून तरुण असलेला झीगनबाल्ग १७१९ मध्ये मेला.
Sources: neill-history-1707-1858 p.52
-
1750
श्वार्ट्झ आपली दीर्घ सेवा सुरू करतो
सुमारे १७५० मध्ये क्रिस्टियन फ्रीड्रिख श्वार्ट्झने दक्षिण भारतात जवळजवळ अर्धशतक न थांबता चालणारी मिशनरी कारकीर्द सुरू केली.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62
-
1792
बॅप्टिस्ट मिशनरी सोसायटी स्थापन होते
ऑक्टोबर १७९२ मध्ये केटरिंगमधल्या बॅप्टिस्टांच्या एका छोट्या गटाने, विल्यम कॅरीला भारतात पाठवणारी सोसायटी स्थापली.
Sources: carey-myers-life p.31
-
1793
कॅरी बंगालला पोहोचतो
कॅरी १७९३ मध्ये निघून नोव्हेंबरमध्ये कलकत्त्याला पोहोचला, नव्या बॅप्टिस्ट सोसायटीचा पहिला मिशनरी.
Sources: carey-myers-life p.39
-
1795
लंडन मिशनरी सोसायटी स्थापन होते
लंडन मिशनरी सोसायटी १७९५ मध्ये तयार झाली, कॅरीच्या उदाहरणाने प्रेरित नव्या स्वयंसेवी सोसायट्यांच्या लाटेचा भाग.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68
-
1798
श्वार्ट्झचा मृत्यू
तंजावूर दरबारात संरक्षक आणि शिक्षक म्हणून विश्वासला जाऊन संपलेली एक प्रसिद्ध कारकीर्द पूर्ण करत, श्वार्ट्झ १७९८ मध्ये मेला.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62
-
1799
चर्च मिशनरी सोसायटी स्थापन होते
चर्च मिशनरी सोसायटी १७९९ मध्ये स्थापन झाली, पुढे तेलुगू मिशन सुरू करणारी सुवार्तिक अँग्लिकन संस्था.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68
-
1800
सेरामपूरमध्ये पहिला हिंदू बाप्तिस्मा
१८०० च्या अखेरीस, कॅरीने एका सुताराला — कृष्ण पाल — गंगेत बाप्तिस्मा दिला — मिशनचा पहिला हिंदू धर्मांतरित, पुढे एक बंगाली स्तोत्रकार.
Sources: neill-history-1707-1858 p.220
-
1806
हेन्री मार्टिन येतो
हेन्री मार्टिन मे १८०६ मध्ये एक कंपनी धर्मगुरू म्हणून कलकत्त्याला पोहोचला, सहा वर्षांचे तीव्र भाषांतर काम सुरू करत.
Sources: neill-history-1707-1858 p.279
-
1813
चार्टर कायदा भारत मिशनांना खुला करतो
१८१३ मध्ये ईस्ट इंडिया कंपनीची सनद नूतनीकरण झाली, तेव्हा ब्रिटिशांच्या ताब्यातल्या भारतात परदेशी मिशनऱ्यांना पहिल्यांदा कायदेशीर प्रवेश दिला गेला.
Sources: frykenberg-christians-missionaries p.69
-
1818
सेरामपूर महाविद्यालय स्थापन होते
१८१८ मध्ये सेरामपूर त्रिकुटाने सेरामपूर महाविद्यालय स्थापले, उच्च शिक्षणाला मिशनच्या छपाई आणि भाषांतर कामाशी जोडत.
Sources: carey-faithful-witness p.18
-
1829
विधवांना जाळणे बंदी होते
कॅरी आणि इतरांनी कित्येक वर्षे आग्रह धरलेल्या एका दीर्घ चळवळीने, १८२९ मध्ये विधवांना जाळण्यावरच्या सरकारी बंदीला हातभार लावला.
Sources: carey-legacy-mangalwadi p.33
-
1830
डफ आपली कलकत्ता शाळा उघडतो
अलेक्झांडर डफने जुलै १८३० मध्ये कलकत्त्यात आपली इंग्रजी-माध्यम शाळा उघडली, सुधारक राममोहन रॉय यांनी स्थानिक संशय पार करायला मदत केली.
Sources: neill-history-1707-1858 p.331
-
1878
Famine relief and the Telugu mass movement
The American Baptist mission among the Telugus — so small it was called the “Lone Star” — was transformed by the great famine of 1876–78. At Ongole, John E. Clough took a contract to dig part of the Buckingham Canal and set famine-stricken Madiga labourers to work for wages, carrying many through the disaster; when the rains returned, people asked for baptism in overwhelming numbers, more than two thousand on a single day in July 1878. It became one of the largest movements of India's poorest castes to the Christian faith, and in the years that followed spread north across the Telugu country into the Telangana districts of the Nizam of Hyderabad's dominions — Karimnagar, Medak, Mahbubnagar and Nalgonda.
Sources: frykenberg-christianity-india p.271 · frykenberg-christianity-india p.272 · frykenberg-christianity-india p.274
-
1889
रमाबाई शारदा सदन उघडतात
1889 मध्ये विदुषी पंडिता रमाबाई, नुकत्याच ख्रिस्ती झालेल्या, यांनी मुंबईत शारदा सदन उघडले — त्या काळातील सर्वात बहिष्कृत लोकांपैकी असलेल्या उच्चवर्णीय विधवांना आश्रय व शिक्षण मिळू शकेल असे एक घर व शाळा.
Sources: firth-indian-church-history p.195
-
1895
एमी कारमायकेल भारतात पोहोचते
एमी कारमायकेल १८९५ च्या अखेरीस CEZMS खाली भारतात आली, तमिळ दक्षिणेत स्थिरावणारे काम सुरू करत.
Sources: carmichael-chance-to-die p.116
-
1896
केडगावमध्ये मुक्ती मिशन
1896 मध्ये मध्य देशात दुष्काळ पसरल्यावर, रमाबाई बाधित जिल्ह्यांत फिरल्या आणि आपल्याकडे ठेवता येतील त्याहून कितीतरी अधिक अनाथ मुली एकत्र केल्या; त्याच आणीबाणीतून त्यांनी केडगावमध्ये 'मुक्ती' स्थापन केली, जी हजाराहून अधिक स्त्रिया व मुलांची वसाहत बनली.
Sources: firth-indian-church-history p.196
-
1901
पहिले मंदिर-मूल वाचवले जाते
मार्च १९०१ मध्ये प्रीना नावाची एक छोटी मुलगी मंदिर समर्पणातून पळून एमी कारमायकेलपर्यंत पोहोचली, डोनावूरच्या केंद्रस्थानी असलेले वाचवण्याचे काम सुरू करत.
Sources: carmichael-chance-to-die p.171
-
1905
सुंदर सिंग भगवे वस्त्र धारण करतात
1905 मध्ये, त्याच वर्षी सिमल्यात बाप्तिस्मा घेऊन, एका श्रीमंत शीख कुटुंबातील तरुणाने एक चकित करणारे काम केले: त्याने हिंदू साधूचे भगवे वस्त्र घेतले आणि ते एक ख्रिस्ती म्हणून परिधान केले — काहीही स्वतःचे नसलेला एक साधू, जो उत्तर भारताच्या वाटांवरून आणि हिमालयातून चालत ख्रिस्ताचा प्रचार करत राहिला.
Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17 · streeter-appasamy-sadhu p.26
-
1905
The National Missionary Society is founded
In 1905 young Indian Christians meeting at Serampore founded the National Missionary Society (Bharat Christya Sevak Samaj) — a mission to be paid for by Indian money and carried by Indian workers. Among its leaders were V. S. Azariah and K. T. Paul, and it marked the Indian church setting out to evangelise its own land.
Sources: firth-indian-church-history p.254
-
1912
Mass movements in the Nizam's Dominions
In 1912 V. S. Azariah was consecrated the first Indian bishop of the Anglican Communion, his see set at Dornakal in the Telugu country of the Nizam of Hyderabad's dominions. That territory — much of today's Telangana — became a heart of the great depressed-class mass movements, where Anglicans at Dornakal, British Methodists at Medak and American Methodists at Vikarabad saw the poorest communities turn to Christ in their thousands.
Sources: firth-indian-church-history p.201 · firth-indian-church-history p.253
-
1918
साधूचा प्रचार जगापर्यंत पोहोचतो
1918 पासून, तोवर उत्तर भारत व तिबेटमध्ये ओतला जाणारा साधूचा प्रचार दूरच्या प्रवासांत पसरला — दक्षिण भारत व सिलोनमार्गे, आणि पुढे सुदूर पूर्व, युरोप, अमेरिका व ऑस्ट्रेलियापर्यंत.
Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17
-
1927
डोनावूर फेलोशिप नोंदली जाते
१९२५ मध्ये जुन्या सोसायट्यांपासून वेगळे झाल्यावर, ते काम १९२७ मध्ये डोनावूर फेलोशिप म्हणून स्वतंत्रपणे नोंदले गेले.
Sources: carmichael-chance-to-die p.280
-
1931
कारमायकेलचे पडणे
ऑक्टोबर १९३१ च्या एका पडण्याने एमी कारमायकेलला गंभीर जखमी करून उरलेले आयुष्य बहुतांशी बंदिस्त केले, तरी ती आपल्या खोलीतून लिहीत राहिली.
Sources: carmichael-chance-to-die p.318
-
1947
The Church of South India is formed
On 27 September 1947, weeks after independence, the Anglican dioceses of the south joined with Methodist and South India United Church congregations to form the Church of South India — the first union in modern times to bring episcopal and non-episcopal traditions into a single church.
Sources: firth-indian-church-history p.239
-
1958
भारतीय-नेतृत्वाची मिशने उदयास येतात
इतका काळ परकीयांनी वाहिलेला विश्वास आपल्याच लोकांना पाठवू लागला. 1958 मध्ये तमिळ प्रार्थना-गटांतून बनलेली 'फ्रेंड्स मिशनरी प्रेयर बँड' आणि 1965 ची 'इंडियन इव्हँजेलिकल मिशन' यांसारख्या संस्था भारतीय ख्रिश्चन मिशनचे काम स्वतःच्या हाती घेत असल्याची खूण होत्या.
Sources: hedlund-christianity-indian p.243 · hedlund-christianity-indian p.244