कौन आया, और कब

52
थॉमस मसीही परंपरा

एक लंबी परंपरा के अनुसार, सेंट थॉमस के मसीही अपनी कलीसिया को प्रेरित थॉमस तक ले जाते हैं, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह मालाबार तट पर पहुँचा और दक्षिण में शहीद के रूप में मरा।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.46
345
कन्ना के थोमा और फ़ारसी ईसाई

पुरानी परंपरा कन्ना के थोमा की कथा कहती है — एक व्यापारी जो फ़ारसी ईसाइयों के एक दल के साथ आया और क्रैंगनोर की कलीसिया को खड़ा करने में सहायक हुआ; इस व्यक्ति को समुदाय ने सदा प्रेरित थोमा से अलग माना। उनके सहेजे हुए दान-पत्र (ताम्रपत्र) और फ़ारस की पूर्वी-सिरियाई कलीसिया से लंबा नाता, पहली सहस्राब्दी के भीतर ही मलाबार तट पर ईसाई उपस्थिति को टिका देते हैं।

Sources: mundadan-history-vol1 p.120 · mundadan-history-vol1 p.140 · brown-indian-christians-thomas p.85
1542
मछली-तट पर फ्रांसिस ज़ेवियर

जेसुइट फ्रांसिस ज़ेवियर 1542 में आया और दक्षिणी तट के परावा मछुआरा समुदायों के विश्वास को आकार दिया।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.55
1599
डायंपर की धर्मसभा

1599 में पुर्तगाली महाधर्माध्यक्ष मेनेज़िस ने डायंपर में एक धर्मसभा बुलाई, जिसने प्राचीन थोमा ईसाइयों को रोम के अधीन कर दिया और उनकी सिरियाई आराधना को लातीनी ढाँचे में ढाल दिया — एक थोपा हुआ फेरबदल जिसे उनमें से कई ने मन से कभी स्वीकार नहीं किया।

Sources: neill-beginnings-1707 p.235
1606
मदुरै में रॉबर्टो दे नोबिली

इतालवी जेसुइट रॉबर्टो दे नोबिली ने संस्कृत सीखी और उच्च-जाति समाज तक पहुँचने के प्रयास में मदुरै में एक ब्राह्मण जीवन-शैली अपनाई।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.76
1653
कूनन क्रॉस की शपथ

1653 में, जब पुर्तगालियों ने उस धर्माध्यक्ष को छीन लिया और खो दिया जिसकी थोमा ईसाई लालसा कर रहे थे, तब एक बड़ी भीड़ मट्टनचेरी में जुटी और शपथ ली कि वे अब जेसुइट्स के अधीन नहीं रहेंगे — यह पोप से नाता तोड़ना नहीं, उन्होंने कहा, बल्कि लातीनी शासन के प्रति उनके धैर्य का अंत था।

Sources: neill-beginnings-1707 p.345 · neill-beginnings-1707 p.346
1706
पहले प्रोटेस्टेंट मिशनरी उतरते हैं

9 जुलाई 1706 को सीगेनबाल्ग और प्लुश्चाऊ ट्रंक्यूबार पर तट पर उतरे — भारत पहुँचने वाले पहले प्रोटेस्टेंट मिशनरी।

Sources: neill-history-1707-1858 p.50 · frykenberg-christians-missionaries p.59
1712
तमिल के लिए एक छापाख़ाना

1712 के एक राजकीय आदेश से ट्रांकेबार को एक छापाख़ाना भेजा गया, ताकि मिशन स्वयं पवित्र शास्त्र और शिक्षा को तमिल में छाप सके; ज़ीगेनबाल्ग, जो पहले से ही नए नियम का अनुवाद करने में जुटे थे, अब ऐसी भाषा में काम नहीं करते जिसके पीछे कोई छापाख़ाना न हो।

Sources: lehmann-tranquebar p.104 · lehmann-tranquebar p.91
1719
सीगेनबाल्ग की मृत्यु

सीगेनबाल्ग 1719 में मरा, अब भी एक युवक, सालों के भाषा-कार्य और स्थानीय डेनिश अधिकारियों से एक चोट पहुँचाने वाले टकराव के बाद।

Sources: neill-history-1707-1858 p.52
1750
श्वार्ट्स अपनी लंबी सेवा शुरू करता है

लगभग 1750 में क्रिश्चियन फ्रीडरिक श्वार्ट्स ने दक्षिण भारत में एक मिशन-जीवन शुरू किया जो बिना किसी रुकावट के करीब आधी सदी चलने वाला था।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62
1792
बैपटिस्ट मिशनरी सोसाइटी की स्थापना

अक्टूबर 1792 में केटरिंग में बैपटिस्टों के एक छोटे समूह ने वह संस्था बनाई जो विलियम कैरी को भारत भेजने वाली थी।

Sources: carey-myers-life p.31
1793
कैरी बंगाल पहुँचता है

कैरी 1793 में रवाना हुआ और नवंबर में कलकत्ता पहुँचा, नई बैपटिस्ट संस्था का पहला मिशनरी।

Sources: carey-myers-life p.39
1795
लंदन मिशनरी सोसाइटी की स्थापना

लंदन मिशनरी सोसाइटी 1795 में बनी, कैरी के उदाहरण से प्रेरित नई स्वैच्छिक संस्थाओं की एक लहर का हिस्सा।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68
1798
श्वार्ट्स की मृत्यु

श्वार्ट्स 1798 में मरा, एक प्रसिद्ध जीवन का अंत करते हुए जो उसके तंजावुर दरबार में संरक्षक और शिक्षक के रूप में भरोसेमंद होने के साथ समाप्त हुआ।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62
1799
चर्च मिशनरी सोसाइटी की स्थापना

चर्च मिशनरी सोसाइटी 1799 में स्थापित हुई, इवेंजेलिकल एंग्लिकन एजेंसी जो बाद में तेलुगु मिशन खोलने वाली थी।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68
1800
सीरामपुर में पहला हिंदू बपतिस्मा

1800 के अंत में कैरी ने कृष्ण पाल, एक बढ़ई, को गंगा में बपतिस्मा दिया — मिशन का पहला हिंदू धर्म-परिवर्ती, बाद में एक बंगाली भजन-रचयिता।

Sources: neill-history-1707-1858 p.220
1806
हेनरी मार्टिन आता है

हेनरी मार्टिन मई 1806 में एक कंपनी पादरी के रूप में कलकत्ता पहुँचा, तीव्र अनुवाद-कार्य के छह वर्ष शुरू करते हुए।

Sources: neill-history-1707-1858 p.279
1813
चार्टर अधिनियम भारत को मिशनों के लिए खोलता है

जब 1813 में ईस्ट इंडिया कंपनी का चार्टर नवीकृत हुआ, तो इसने पहली बार विदेशी मिशनरियों को ब्रिटिश-अधीन भारत में कानूनी प्रवेश दिया।

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.69
1818
सीरामपुर कॉलेज की स्थापना

1818 में सीरामपुर तिकड़ी ने सीरामपुर कॉलेज की स्थापना की, उच्च शिक्षा को मिशन की छपाई और अनुवाद के काम से जोड़ते हुए।

Sources: carey-faithful-witness p.18
1829
विधवा-दहन पर प्रतिबंध

एक लंबा अभियान जिसे कैरी और दूसरों ने सालों दबाव डालकर चलाया, उसने विधवाओं के दहन पर 1829 के सरकारी प्रतिबंध को लाने में मदद की।

Sources: carey-legacy-mangalwadi p.33
1830
डफ अपना कलकत्ता स्कूल खोलता है

अलेक्ज़ेंडर डफ ने जुलाई 1830 में कलकत्ता में अपना अंग्रेज़ी-माध्यम स्कूल खोला, स्थानीय संदेह को पार करने में सुधारक राममोहन राय की मदद से।

Sources: neill-history-1707-1858 p.331
1878
Famine relief and the Telugu mass movement

The American Baptist mission among the Telugus — so small it was called the “Lone Star” — was transformed by the great famine of 1876–78. At Ongole, John E. Clough took a contract to dig part of the Buckingham Canal and set famine-stricken Madiga labourers to work for wages, carrying many through the disaster; when the rains returned, people asked for baptism in overwhelming numbers, more than two thousand on a single day in July 1878. It became one of the largest movements of India's poorest castes to the Christian faith, and in the years that followed spread north across the Telugu country into the Telangana districts of the Nizam of Hyderabad's dominions — Karimnagar, Medak, Mahbubnagar and Nalgonda.

Sources: frykenberg-christianity-india p.271 · frykenberg-christianity-india p.272 · frykenberg-christianity-india p.274
1889
रमाबाई शारदा सदन खोलती हैं

1889 में विदुषी पंडिता रमाबाई ने, जो हाल ही में मसीही बनी थीं, बम्बई में शारदा सदन खोला — एक घर और पाठशाला जहाँ उच्च-जाति की विधवाएँ, अपने समय के सबसे बहिष्कृत लोगों में से, आश्रय और शिक्षा पा सकें।

Sources: firth-indian-church-history p.195
1895
एमी कारमाइकल भारत पहुँचती है

एमी कारमाइकल 1895 के अंत में सीईज़ेडएमएस के अधीन भारत आई, वह काम शुरू करते हुए जो तमिल दक्षिण में बसने वाला था।

Sources: carmichael-chance-to-die p.116
1896
केडगाँव में मुक्ति मिशन

1896 में जब मध्य भारत में अकाल फैला, रमाबाई पीड़ित ज़िलों में घूमीं और अपने पास रख सकने से कहीं अधिक अनाथ बालिकाओं को एकत्र किया; उसी आपातकाल से उन्होंने केडगाँव में 'मुक्ति' की स्थापना की, जो एक हज़ार से अधिक स्त्रियों और बच्चों का बसेरा बन गया।

Sources: firth-indian-church-history p.196
1901
पहला मंदिर-बच्चा बचाया जाता है

मार्च 1901 में प्रीना नाम की एक छोटी बच्ची मंदिर-समर्पण से बच निकली और एमी कारमाइकल तक पहुँची, डोहनावुर के केंद्र में बसे उद्धार-कार्य की शुरुआत करते हुए।

Sources: carmichael-chance-to-die p.171
1905
सुंदर सिंग भगवा वस्त्र धारण करते हैं

1905 में, उसी वर्ष शिमला में बपतिस्मा पाकर, एक धनी सिख परिवार के युवक ने एक चौंकाने वाला काम किया: उसने हिंदू साधु का भगवा वस्त्र लिया और उसे एक मसीही के रूप में पहना — एक साधु जिसके पास कुछ न था और जो उत्तर भारत की राहों और हिमालय से होकर मसीह का प्रचार करता चला।

Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17 · streeter-appasamy-sadhu p.26
1905
The National Missionary Society is founded

In 1905 young Indian Christians meeting at Serampore founded the National Missionary Society (Bharat Christya Sevak Samaj) — a mission to be paid for by Indian money and carried by Indian workers. Among its leaders were V. S. Azariah and K. T. Paul, and it marked the Indian church setting out to evangelise its own land.

Sources: firth-indian-church-history p.254
1912
Mass movements in the Nizam's Dominions

In 1912 V. S. Azariah was consecrated the first Indian bishop of the Anglican Communion, his see set at Dornakal in the Telugu country of the Nizam of Hyderabad's dominions. That territory — much of today's Telangana — became a heart of the great depressed-class mass movements, where Anglicans at Dornakal, British Methodists at Medak and American Methodists at Vikarabad saw the poorest communities turn to Christ in their thousands.

Sources: firth-indian-church-history p.201 · firth-indian-church-history p.253
1918
साधु का प्रचार दुनिया तक पहुँचता है

1918 से साधु का प्रचार, जो तब तक उत्तर भारत और तिब्बत में उँडेला जाता था, दूर की यात्राओं में फैल गया — दक्षिण भारत और सीलोन होते हुए, और आगे सुदूर पूर्व, यूरोप, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया तक।

Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17
1927
डोहनावुर फेलोशिप पंजीकृत होती है

1925 में पुरानी संस्थाओं से अलग होने के बाद, यह काम 1927 में अपने ही नाम से डोहनावुर फेलोशिप के रूप में पंजीकृत हुआ।

Sources: carmichael-chance-to-die p.280
1931
कारमाइकल की गिरावट

अक्टूबर 1931 की एक गिरावट ने एमी कारमाइकल को बुरी तरह घायल कर दिया और अपने बाकी जीवन के लिए बड़े पैमाने पर सीमित कर दिया, हालाँकि वह अपने कमरे से लिखती रही।

Sources: carmichael-chance-to-die p.318
1947
The Church of South India is formed

On 27 September 1947, weeks after independence, the Anglican dioceses of the south joined with Methodist and South India United Church congregations to form the Church of South India — the first union in modern times to bring episcopal and non-episcopal traditions into a single church.

Sources: firth-indian-church-history p.239
1958
भारतीय-नेतृत्व वाले मिशन उभरते हैं

जो विश्वास इतने लंबे समय तक विदेशियों द्वारा ढोया गया, वह अपने ही लोगों को भेजने लगा। 1958 में तमिल प्रार्थना-मंडलियों से बने 'फ्रेंड्स मिशनरी प्रेयर बैंड' और 1965 के 'इंडियन इवैंजेलिकल मिशन' जैसे संगठन इस बात के चिह्न थे कि भारतीय मसीही अब मिशन का काम अपने हाथों में ले रहे थे।

Sources: hedlund-christianity-indian p.243 · hedlund-christianity-indian p.244

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