ആര് വന്നു, എപ്പോൾ

52
തോമാ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം

നീണ്ട പാരമ്പര്യപ്രകാരം, വിശുദ്ധ തോമാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ സഭയെ അപ്പോസ്തലൻ തോമായോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അവൻ മലബാർ തീരത്തെത്തി, തെക്ക് ഒരു രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.46
345
കാനായിലെ തോമായും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളും

പുരാതന പാരമ്പര്യം കാനായിലെ തോമായെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു — ഒരുകൂട്ടം പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളോടൊപ്പം വന്ന് ക്രാങ്ങനൂരിലെ സഭയെ പടുത്തുയർത്താൻ സഹായിച്ച ഒരു വ്യാപാരി; ഈ വ്യക്തിയെ സമൂഹം എന്നും അപ്പസ്തോലനായ തോമായിൽനിന്ന് വേറിട്ടു കണ്ടു. അവർ കാത്തുസൂക്ഷിച്ച ദാനപത്രങ്ങളും (ചെപ്പേടുകൾ), പേർഷ്യയിലെ കിഴക്കൻ-സുറിയാനി സഭയുമായുള്ള ദീർഘബന്ധവും, ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിനുള്ളിൽത്തന്നെ മലബാർ തീരത്ത് ഒരു ക്രിസ്തീയ സാന്നിധ്യത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നു.

Sources: mundadan-history-vol1 p.120 · mundadan-history-vol1 p.140 · brown-indian-christians-thomas p.85
1542
മത്സ്യബന്ധന തീരത്ത് ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ

ജെസ്യൂട്ട് ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ 1542-ൽ വന്ന്, തെക്കൻ തീരത്തെ പരവ മത്സ്യബന്ധന സമൂഹങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് രൂപം നൽകി.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.55
1599
ഡയംപർ സൂനഹദോസ്

1599-ൽ പോർച്ചുഗീസ് ആർച്ച്ബിഷപ്പ് മെനെസെസ് ഡയംപറിൽ ഒരു സൂനഹദോസ് വിളിച്ചുകൂട്ടി, പുരാതന തോമാ ക്രിസ്ത്യാനികളെ റോമിന്റെ കീഴിലാക്കി, അവരുടെ സുറിയാനി ആരാധനയെ ലത്തീൻ മാതൃകയിലേക്ക് മാറ്റി — അവരിൽ പലരും ഉള്ളിൽ ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കാത്ത അടിച്ചേൽപ്പിച്ച പുനഃക്രമീകരണം.

Sources: neill-beginnings-1707 p.235
1606
മധുരയിൽ റോബർട്ടോ ഡെ നൊബിലി

ഇറ്റാലിയൻ ജെസ്യൂട്ട് റോബർട്ടോ ഡെ നൊബിലി, ഉന്നതജാതി സമൂഹത്തിലെത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, മധുരയിൽ സംസ്കൃതം പഠിച്ച് ഒരു ബ്രാഹ്മണ ജീവിതരീതി സ്വീകരിച്ചു.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.76
1653
കൂനൻ കുരിശു സത്യം

1653-ൽ, തോമാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കൊതിച്ച ഒരു മെത്രാനെ പോർച്ചുഗീസുകാർ പിടിച്ച് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയശേഷം, മട്ടാഞ്ചേരിയിൽ ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം ഒത്തുചേർന്ന് ഇനി ജെസ്യൂട്ടുകൾക്ക് കീഴടങ്ങില്ലെന്ന് സത്യം ചെയ്തു — ഇത് മാർപാപ്പയുമായുള്ള വേർപിരിയലല്ല, ലത്തീൻ ഭരണത്തോടുള്ള തങ്ങളുടെ ക്ഷമയുടെ അന്ത്യമാണെന്ന് അവർ ഉറപ്പിച്ചുപറഞ്ഞു.

Sources: neill-beginnings-1707 p.345 · neill-beginnings-1707 p.346
1706
ആദ്യ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷനറിമാർ ഇറങ്ങുന്നു

1706 ജൂലൈ 9-ന് സീഗൻബാൽഗും പ്ലൂച്ചൗവും ട്രാൻക്വെബാറിൽ കരയിറങ്ങി — ഇന്ത്യയിലെത്തിയ ആദ്യ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷനറിമാർ.

Sources: neill-history-1707-1858 p.50 · frykenberg-christians-missionaries p.59
1712
തമിഴിനായി ഒരു അച്ചടിശാല

1712-ലെ ഒരു രാജകൽപ്പനയാൽ ട്രാൻക്യൂബാറിലേക്ക് ഒരു അച്ചടിശാല അയക്കപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ മിഷന് സ്വയം തിരുവെഴുത്തും പഠിപ്പിക്കലും തമിഴിൽ അച്ചടിക്കാനായി; അപ്പോഴേക്കും പുതിയ നിയമം പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മുഴുകിയിരുന്ന സീഗൻബാൽഗിന്, പിന്നിൽ അച്ചടിശാലയില്ലാത്ത ഒരു ഭാഷയിൽ ഇനി പണിയെടുക്കേണ്ടിവന്നില്ല.

Sources: lehmann-tranquebar p.104 · lehmann-tranquebar p.91
1719
സീഗൻബാൽഗിന്റെ മരണം

വർഷങ്ങളുടെ ഭാഷാവേലയ്ക്കും പ്രാദേശിക ഡാനിഷ് അധികാരികളുമായുള്ള ഒരു കടുത്ത ഏറ്റുമുട്ടലിനുംശേഷം, ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്ന സീഗൻബാൽഗ് 1719-ൽ മരിച്ചു.

Sources: neill-history-1707-1858 p.52
1750
ഷ്വാർട്സ് തന്റെ നീണ്ട സേവനം തുടങ്ങുന്നു

ഏതാണ്ട് 1750-ൽ ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഷ്വാർട്സ് ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ഏതാണ്ട് അരനൂറ്റാണ്ട് ഇടവേളയില്ലാതെ നീളുന്ന ഒരു മിഷനറി ജീവിതം തുടങ്ങി.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62
1792
ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മിഷനറി സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമാകുന്നു

1792 ഒക്ടോബറിൽ കെറ്ററിംഗിലെ ഒരു ചെറുകൂട്ടം ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, വില്യം കാരിയെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയക്കാനിരുന്ന സമിതി രൂപീകരിച്ചു.

Sources: carey-myers-life p.31
1793
കാരി ബംഗാളിലെത്തുന്നു

കാരി 1793-ൽ കപ്പൽ കയറി നവംബറിൽ കൊൽക്കത്തയിലെത്തി, പുതിയ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സമിതിയുടെ ആദ്യ മിഷനറി.

Sources: carey-myers-life p.39
1795
ലണ്ടൻ മിഷനറി സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമാകുന്നു

ലണ്ടൻ മിഷനറി സൊസൈറ്റി 1795-ൽ രൂപംകൊണ്ടു, കാരിയുടെ മാതൃകയാൽ പ്രചോദിതമായ പുതിയ സന്നദ്ധ സമിതികളുടെ തരംഗത്തിന്റെ ഭാഗം.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68
1798
ഷ്വാർട്സിന്റെ മരണം

തഞ്ചാവൂർ കൊട്ടാരത്തിൽ സംരക്ഷകനും അധ്യാപകനുമായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ട് അവസാനിച്ച ഒരു പ്രസിദ്ധ ജീവിതം പൂർത്തിയാക്കി, ഷ്വാർട്സ് 1798-ൽ മരിച്ചു.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62
1799
ചർച്ച് മിഷനറി സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമാകുന്നു

ചർച്ച് മിഷനറി സൊസൈറ്റി 1799-ൽ സ്ഥാപിതമായി, പിന്നീട് തെലുങ്ക് മിഷൻ തുറക്കാനിരുന്ന സുവിശേഷ ആംഗ്ലിക്കൻ ഏജൻസി.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68
1800
സെറാംപൂരിൽ ആദ്യ ഹിന്ദു സ്നാനം

1800-ന്റെ അവസാനം, കാരി ഒരു മരപ്പണിക്കാരനായ കൃഷ്ണ പാലിന് ഗംഗയിൽ സ്നാനം നൽകി — മിഷന്റെ ആദ്യ ഹിന്ദു മതപരിവർത്തിതൻ, പിന്നീട് ഒരു ബംഗാളി കീർത്തനരചയിതാവ്.

Sources: neill-history-1707-1858 p.220
1806
ഹെൻറി മാർട്ടിൻ വരുന്നു

ഹെൻറി മാർട്ടിൻ 1806 മേയിൽ ഒരു കമ്പനി ചാപ്ലിനായി കൊൽക്കത്തയിലെത്തി, ആറ് വർഷത്തെ തീവ്ര വിവർത്തന വേല തുടങ്ങി.

Sources: neill-history-1707-1858 p.279
1813
ചാർട്ടർ ആക്ട് ഇന്ത്യയെ മിഷനുകൾക്ക് തുറക്കുന്നു

1813-ൽ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ചാർട്ടർ പുതുക്കിയപ്പോൾ, ബ്രിട്ടീഷ് അധീന ഇന്ത്യയിലേക്ക് വിദേശ മിഷനറിമാർക്ക് ആദ്യമായി നിയമപരമായ പ്രവേശനം നൽകി.

Sources: frykenberg-christians-missionaries p.69
1818
സെറാംപൂർ കോളേജ് സ്ഥാപിതമാകുന്നു

1818-ൽ സെറാംപൂർ ത്രിമൂർത്തികൾ സെറാംപൂർ കോളേജ് സ്ഥാപിച്ച്, ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തെ മിഷന്റെ അച്ചടി-വിവർത്തന വേലയോട് ചേർത്തു.

Sources: carey-faithful-witness p.18
1829
വിധവകളെ ചുട്ടെരിക്കുന്നത് നിരോധിക്കപ്പെടുന്നു

കാരിയും മറ്റുള്ളവരും വർഷങ്ങളോളം നിർബന്ധിച്ച ഒരു നീണ്ട പ്രസ്ഥാനം, 1829-ലെ വിധവകളെ ചുട്ടെരിക്കുന്നതിനെതിരായ സർക്കാർ നിരോധനത്തിന് സഹായിച്ചു.

Sources: carey-legacy-mangalwadi p.33
1830
ഡഫ് തന്റെ കൊൽക്കത്ത സ്കൂൾ തുറക്കുന്നു

അലക്സാണ്ടർ ഡഫ് 1830 ജൂലൈയിൽ കൊൽക്കത്തയിൽ തന്റെ ഇംഗ്ലീഷ്-മാധ്യമ സ്കൂൾ തുറന്നു, പരിഷ്കർത്താവ് രാംമോഹൻ റോയ് പ്രാദേശിക സംശയത്തെ മറികടക്കാൻ സഹായിച്ചു.

Sources: neill-history-1707-1858 p.331
1878
Famine relief and the Telugu mass movement

The American Baptist mission among the Telugus — so small it was called the “Lone Star” — was transformed by the great famine of 1876–78. At Ongole, John E. Clough took a contract to dig part of the Buckingham Canal and set famine-stricken Madiga labourers to work for wages, carrying many through the disaster; when the rains returned, people asked for baptism in overwhelming numbers, more than two thousand on a single day in July 1878. It became one of the largest movements of India's poorest castes to the Christian faith, and in the years that followed spread north across the Telugu country into the Telangana districts of the Nizam of Hyderabad's dominions — Karimnagar, Medak, Mahbubnagar and Nalgonda.

Sources: frykenberg-christianity-india p.271 · frykenberg-christianity-india p.272 · frykenberg-christianity-india p.274
1889
രമാബായി ശാരദാ സദൻ തുറക്കുന്നു

1889-ൽ വിദുഷി പണ്ഡിത രമാബായി, അടുത്തിടെ ക്രിസ്ത്യാനിയായി, ബോംബെയിൽ ശാരദാ സദൻ തുറന്നു — ആ കാലത്തെ ഏറ്റവും പുറന്തള്ളപ്പെട്ടവരിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഉന്നതജാതി വിധവകൾക്ക് അഭയവും വിദ്യാഭ്യാസവും ലഭിക്കാവുന്ന ഒരു ഭവനവും വിദ്യാലയവും.

Sources: firth-indian-church-history p.195
1895
ഏമി കാർമൈക്കിൾ ഇന്ത്യയിലെത്തുന്നു

ഏമി കാർമൈക്കിൾ 1895-ന്റെ അവസാനം CEZMS-നു കീഴിൽ ഇന്ത്യയിലെത്തി, തമിഴ് തെക്കിൽ ഉറയ്ക്കാനിരുന്ന വേല തുടങ്ങി.

Sources: carmichael-chance-to-die p.116
1896
കേഡ്ഗാവിൽ മുക്തി മിഷൻ

1896-ൽ മധ്യദേശത്ത് ക്ഷാമം പടർന്നപ്പോൾ, രമാബായി ദുരിതബാധിത ജില്ലകളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് തനിക്ക് സൂക്ഷിക്കാവുന്നതിലും ഏറെ അനാഥ പെൺകുട്ടികളെ ചേർത്തു; ആ അടിയന്തരാവസ്ഥയിൽനിന്നുതന്നെ കേഡ്ഗാവിൽ 'മുക്തി' സ്ഥാപിച്ചു, അത് ആയിരത്തിലധികം സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ഒരു അധിവാസമായി വളർന്നു.

Sources: firth-indian-church-history p.196
1901
ആദ്യ ക്ഷേത്രക്കുട്ടി രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു

1901 മാർച്ചിൽ പ്രീന എന്ന ഒരു ചെറുപെൺകുട്ടി ക്ഷേത്രസമർപ്പണത്തിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് ഏമി കാർമൈക്കിളിലെത്തി, ഡോനാവൂരിന്റെ ഹൃദയത്തിലുണ്ടായിരുന്ന രക്ഷാവേല തുടങ്ങി.

Sources: carmichael-chance-to-die p.171
1905
സുന്ദർ സിംഗ് കാവി വസ്ത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു

1905-ൽ, അതേ വർഷം സിംലയിൽ സ്നാനമേറ്റ്, ഒരു സമ്പന്ന സിഖ് കുടുംബത്തിലെ യുവാവ് ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒന്ന് ചെയ്തു: ഹിന്ദു സാധുവിന്റെ കാവി വസ്ത്രം എടുത്ത് അത് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായി ധരിച്ചു — ഒന്നും സ്വന്തമായി ഇല്ലാത്ത ഒരു സാധു, ഉത്തരേന്ത്യയുടെ വഴികളിലൂടെയും ഹിമാലയത്തിലൂടെയും നടന്ന് ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിച്ചു.

Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17 · streeter-appasamy-sadhu p.26
1905
The National Missionary Society is founded

In 1905 young Indian Christians meeting at Serampore founded the National Missionary Society (Bharat Christya Sevak Samaj) — a mission to be paid for by Indian money and carried by Indian workers. Among its leaders were V. S. Azariah and K. T. Paul, and it marked the Indian church setting out to evangelise its own land.

Sources: firth-indian-church-history p.254
1912
Mass movements in the Nizam's Dominions

In 1912 V. S. Azariah was consecrated the first Indian bishop of the Anglican Communion, his see set at Dornakal in the Telugu country of the Nizam of Hyderabad's dominions. That territory — much of today's Telangana — became a heart of the great depressed-class mass movements, where Anglicans at Dornakal, British Methodists at Medak and American Methodists at Vikarabad saw the poorest communities turn to Christ in their thousands.

Sources: firth-indian-church-history p.201 · firth-indian-church-history p.253
1918
സാധുവിന്റെ പ്രസംഗം ലോകത്തെത്തുന്നു

1918 മുതൽ, അതുവരെ ഉത്തരേന്ത്യയിലും ടിബറ്റിലും പകർന്ന സാധുവിന്റെ പ്രസംഗം ദൂര യാത്രകളായി വ്യാപിച്ചു — ദക്ഷിണേന്ത്യ, സിലോൺ വഴി, പിന്നെ വിദൂര പൗരസ്ത്യദേശം, യൂറോപ്പ്, അമേരിക്ക, ഓസ്ട്രേലിയ വരെ.

Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17
1927
ഡോനാവൂർ ഫെലോഷിപ്പ് രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെടുന്നു

1925-ൽ പഴയ സമിതികളിൽനിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞശേഷം, ആ വേല 1927-ൽ ഡോനാവൂർ ഫെലോഷിപ്പായി സ്വന്തമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടു.

Sources: carmichael-chance-to-die p.280
1931
കാർമൈക്കിളിന്റെ വീഴ്ച

1931 ഒക്ടോബറിലെ ഒരു വീഴ്ച ഏമി കാർമൈക്കിളിന് ഗുരുതരമായി പരിക്കേൽപ്പിച്ച് ബാക്കി ജീവിതംമുഴുവൻ ഏറെക്കുറെ ഒതുക്കിയിട്ടു, എങ്കിലും അവൾ തന്റെ മുറിയിൽനിന്ന് എഴുതിക്കൊണ്ടേയിരുന്നു.

Sources: carmichael-chance-to-die p.318
1947
The Church of South India is formed

On 27 September 1947, weeks after independence, the Anglican dioceses of the south joined with Methodist and South India United Church congregations to form the Church of South India — the first union in modern times to bring episcopal and non-episcopal traditions into a single church.

Sources: firth-indian-church-history p.239
1958
ഇന്ത്യൻ-നേതൃത്വ മിഷനുകൾ ഉയരുന്നു

ഇത്രകാലം വിദേശികൾ ചുമന്ന വിശ്വാസം സ്വന്തം ആളുകളെ അയക്കാൻ തുടങ്ങി. 1958-ൽ തമിഴ് പ്രാർത്ഥനാ കൂട്ടങ്ങളിൽനിന്ന് രൂപംകൊണ്ട 'ഫ്രണ്ട്സ് മിഷനറി പ്രെയർ ബാൻഡ്', 1965-ലെ 'ഇന്ത്യൻ ഇവാഞ്ജലിക്കൽ മിഷൻ' തുടങ്ങിയവ ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മിഷൻ വേല സ്വന്തം കൈകളിലേക്ക് എടുക്കുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങളായിരുന്നു.

Sources: hedlund-christianity-indian p.243 · hedlund-christianity-indian p.244

← എല്ലാ മിഷനുകളും