← அனைத்து மிஷன்கள்

யார் வந்தனர், எப்போது

1. 52
   தோமா கிறிஸ்தவ மரபு

   நீண்ட மரபின்படி, புனித தோமா கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் திருச்சபையை அப்போஸ்தலன் தோமாவிடம் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்; அவர் மலபார் கடற்கரையை அடைந்து, தெற்கில் ஒரு இரத்தசாட்சியாக இறந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.

   Sources: frykenberg-christians-missionaries p.46

2. 345
   கானாவின் தோமாவும் பாரசீகக் கிறிஸ்தவர்களும்

   பழம் மரபு கானாவின் தோமாவைப் பற்றிக் கூறுகிறது — பாரசீகக் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு கூட்டத்துடன் வந்து, கிரங்கனூரின் சபையைக் கட்டியெழுப்ப உதவிய ஒரு வணிகர்; இவரை சமூகம் எப்போதும் அப்போஸ்தலன் தோமாவிலிருந்து வேறுபடுத்திக் கருதியது. அவர்கள் பத்திரமாகக் காத்த நிலக்கொடைப் பட்டயங்களும், பெர்சியாவின் கிழக்கு-சிரியாக் சபையுடனான நீண்ட பிணைப்பும், முதல் ஆயிரவாண்டுக்குள்ளேயே மலபார் கடற்கரையில் கிறிஸ்தவ இருப்பை நிலைநிறுத்துகின்றன.

   Sources: mundadan-history-vol1 p.120 · mundadan-history-vol1 p.140 · brown-indian-christians-thomas p.85

3. 1542
   மீனவக் கடற்கரையில் ஃபிரான்சிஸ் சேவியர்

   ஜேசுயிட் ஃபிரான்சிஸ் சேவியர் 1542-இல் வந்து, தென்கடற்கரையின் பரவ மீனவ சமூகங்களின் விசுவாசத்துக்கு வடிவம் கொடுத்தார்.

   Sources: frykenberg-christians-missionaries p.55

4. 1599
   டயம்பர் ஆயர்மன்றம்

   1599-இல் போர்த்துகீசிய பேராயர் மெனேசிஸ் டயம்பரில் ஒரு ஆயர்மன்றத்தைக் கூட்டி, பழங்காலத் தோமா கிறிஸ்தவர்களை ரோமின் கீழ் கட்டுப்படுத்தி, அவர்களின் சிரியாக் வழிபாட்டை லத்தீன் வடிவத்தில் மாற்றினார் — அவர்களில் பலர் உள்ளத்தால் ஒருபோதும் ஏற்காத ஒரு திணிக்கப்பட்ட மறுசீரமைப்பு.

   Sources: neill-beginnings-1707 p.235

5. 1606
   மதுரையில் ராபர்டோ டெ நொபிலி

   இத்தாலிய ஜேசுயிட் ராபர்டோ டெ நொபிலி, உயர்சாதி சமூகத்தை அடைய முயன்று, மதுரையில் சமஸ்கிருதம் கற்று ஒரு பிராமண வாழ்க்கை முறையைக் கடைப்பிடித்தார்.

   Sources: frykenberg-christians-missionaries p.76

6. 1653
   கூனன் சிலுவை சத்தியம்

   1653-இல், தோமா கிறிஸ்தவர்கள் ஏங்கிய ஒரு ஆயரைப் போர்த்துகீசியர் பிடித்து இழந்த பிறகு, மட்டாஞ்சேரியில் ஒரு பெருங்கூட்டம் கூடி, இனி ஜேசுயிட்களுக்குக் கீழ்ப்படியோம் என்று சத்தியம் செய்தனர் — இது போப்போடு உறவைத் துண்டிப்பது அல்ல, லத்தீன் ஆட்சியின் மீதான தங்கள் பொறுமையின் முடிவே என்று வலியுறுத்தினர்.

   Sources: neill-beginnings-1707 p.345 · neill-beginnings-1707 p.346

7. 1706
   முதல் புராட்டஸ்டண்ட் மிஷனரிகள் இறங்குகின்றனர்
   

   1706 ஜூலை 9-ஆம் தேதி சீகன்பால்க்கும் ப்ளூட்ஷாவும் தரங்கம்பாடியில் கரையிறங்கினர் — இந்தியாவை அடைந்த முதல் புராட்டஸ்டண்ட் மிஷனரிகள்.

   Sources: neill-history-1707-1858 p.50 · frykenberg-christians-missionaries p.59

8. 1712
   தமிழுக்காக ஒரு அச்சகம்

   1712-ஆம் ஆண்டின் ஒரு அரச ஆணையால் தரங்கம்பாடிக்கு ஒரு அச்சகம் அனுப்பப்பட்டது; அதனால் மிஷன் வேதத்தையும் போதனையையும் தமிழில் தானே அச்சிட முடிந்தது; புதிய ஏற்பாட்டை மொழிபெயர்ப்பதில் ஏற்கனவே ஆழ்ந்திருந்த சீகன்பால்க், அச்சகமே இல்லாத ஒரு மொழியில் இனி உழைக்க வேண்டியதில்லை.

   Sources: lehmann-tranquebar p.104 · lehmann-tranquebar p.91

9. 1719
   சீகன்பால்க்கின் மரணம்

   பல ஆண்டு மொழிப் பணிக்கும், உள்ளூர் டென்மார்க் அதிகாரிகளுடனான ஒரு கடுமையான மோதலுக்கும் பிறகு, இன்னும் இளைஞனாக இருந்த சீகன்பால்க் 1719-இல் இறந்தார்.

   Sources: neill-history-1707-1858 p.52

10. 1750
    ஷ்வார்ட்ஸ் தன் நீண்ட சேவையைத் தொடங்குகிறார்

    சுமார் 1750-இல், கிறிஸ்டியன் ஃப்ரீட்ரிக் ஷ்வார்ட்ஸ் தென்னிந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு இடைவிடாமல் ஓடும் ஒரு மிஷனரி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்.

    Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62

11. 1792
    பாப்டிஸ்ட் மிஷனரி சங்கம் நிறுவப்படுகிறது

    1792 அக்டோபரில் கெட்டரிங்கில் ஒரு சிறு பாப்டிஸ்டுகள் குழு, வில்லியம் கேரியை இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்போகும் சங்கத்தை உருவாக்கியது.

    Sources: carey-myers-life p.31

12. 1793
    கேரி வங்காளத்தை அடைகிறார்

    கேரி 1793-இல் பயணித்து நவம்பரில் கல்கத்தாவை அடைந்தார், புதிய பாப்டிஸ்ட் சங்கத்தின் முதல் மிஷனரி.

    Sources: carey-myers-life p.39

13. 1795
    லண்டன் மிஷனரி சங்கம் நிறுவப்படுகிறது

    லண்டன் மிஷனரி சங்கம் 1795-இல் உருவானது, கேரியின் முன்மாதிரியால் ஊக்கம் பெற்ற புதிய தன்னார்வச் சங்கங்களின் அலையின் ஒரு பகுதி.

    Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68

14. 1798
    ஷ்வார்ட்ஸின் மரணம்

    தஞ்சாவூர் அரசவையில் காவலராகவும் ஆசிரியராகவும் நம்பப்பட்டு முடிந்த ஒரு புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை முடித்து, ஷ்வார்ட்ஸ் 1798-இல் இறந்தார்.

    Sources: frykenberg-christians-missionaries p.62

15. 1799
    சர்ச் மிஷனரி சங்கம் நிறுவப்படுகிறது

    சர்ச் மிஷனரி சங்கம் 1799-இல் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் தெலுங்கு மிஷனைத் திறக்கவிருந்த சுவிசேஷ ஆங்கிலிக்கன் நிறுவனம்.

    Sources: frykenberg-christians-missionaries p.68

16. 1800
    சேரம்பூரில் முதல் இந்து ஞானஸ்நானம்

    1800-ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கேரி ஒரு தச்சரான கிருஷ்ண பாலுக்கு கங்கையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் — மிஷனின் முதல் இந்து மதம் மாறியவர், பின்னர் ஒரு வங்காளப் பாடல் ஆசிரியர்.

    Sources: neill-history-1707-1858 p.220

17. 1806
    ஹென்றி மார்ட்டின் வருகிறார்

    ஹென்றி மார்ட்டின் 1806 மே மாதம் ஒரு கம்பெனி குருவாகக் கல்கத்தாவை அடைந்தார், ஆறு ஆண்டு தீவிர மொழிபெயர்ப்புப் பணியைத் தொடங்கி.

    Sources: neill-history-1707-1858 p.279

18. 1813
    சாசன சட்டம் இந்தியாவை மிஷன்களுக்குத் திறக்கிறது

    1813-இல் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் சாசனம் புதுப்பிக்கப்பட்டபோது, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலிருந்த இந்தியாவுக்குள் வெளிநாட்டு மிஷனரிகளுக்கு முதல் முறையாகச் சட்டப்பூர்வ நுழைவை அளித்தது.

    Sources: frykenberg-christians-missionaries p.69

19. 1818
    சேரம்பூர் கல்லூரி நிறுவப்படுகிறது

    1818-இல் சேரம்பூர் மும்மூர்த்திகள் சேரம்பூர் கல்லூரியை நிறுவி, உயர்கல்வியை மிஷனின் அச்சிடல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புப் பணியோடு இணைத்தனர்.

    Sources: carey-faithful-witness p.18

20. 1829
    விதவைகளை எரிப்பது தடைசெய்யப்படுகிறது

    கேரியும் பிறரும் பல ஆண்டுகள் வலியுறுத்திய ஒரு நீண்ட இயக்கம், 1829-இல் விதவைகளை எரிப்பதற்கான அரசாங்கத் தடைக்கு உதவியது.

    Sources: carey-legacy-mangalwadi p.33

21. 1830
    டஃப் தன் கல்கத்தாப் பள்ளியைத் திறக்கிறார்

    அலெக்சாண்டர் டஃப் 1830 ஜூலையில் கல்கத்தாவில் தன் ஆங்கில வழிப் பள்ளியைத் திறந்தார், சீர்திருத்தவாதி ராமமோகன் ராய் உள்ளூர் சந்தேகத்தைக் கடக்க உதவினார்.

    Sources: neill-history-1707-1858 p.331

22. 1878
    Famine relief and the Telugu mass movement

    The American Baptist mission among the Telugus — so small it was called the “Lone Star” — was transformed by the great famine of 1876–78. At Ongole, John E. Clough took a contract to dig part of the Buckingham Canal and set famine-stricken Madiga labourers to work for wages, carrying many through the disaster; when the rains returned, people asked for baptism in overwhelming numbers, more than two thousand on a single day in July 1878. It became one of the largest movements of India's poorest castes to the Christian faith, and in the years that followed spread north across the Telugu country into the Telangana districts of the Nizam of Hyderabad's dominions — Karimnagar, Medak, Mahbubnagar and Nalgonda.

    Sources: frykenberg-christianity-india p.271 · frykenberg-christianity-india p.272 · frykenberg-christianity-india p.274

23. 1889
    ரமாபாய் சாரதா சதனைத் திறக்கிறார்

    1889-இல் அறிஞர் பண்டிதா ரமாபாய், சமீபத்தில் கிறிஸ்தவரான நிலையில், பம்பாயில் சாரதா சதனைத் திறந்தார் — அக்காலத்தின் மிக ஒதுக்கப்பட்டோரில் இருந்த உயர்சாதி விதவைகள் அடைக்கலமும் கல்வியும் பெறக்கூடிய ஒரு இல்லமும் பள்ளியும்.

    Sources: firth-indian-church-history p.195

24. 1895
    ஏமி கார்மைக்கேல் இந்தியாவை அடைகிறார்

    ஏமி கார்மைக்கேல் 1895-இன் இறுதியில் CEZMS கீழ் இந்தியாவுக்கு வந்து, தமிழ்த் தென்பகுதியில் நிலைகொள்ளவிருந்த பணியைத் தொடங்கினார்.

    Sources: carmichael-chance-to-die p.116

25. 1896
    கேட்காவ்வில் முக்தி மிஷன்

    1896-இல் மத்திய நாட்டில் பஞ்சம் பரவியபோது, ரமாபாய் பாதிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் சுற்றி, தம்மால் வைத்துக்கொள்ளக்கூடியதைக் காட்டிலும் மிக அதிக அனாதைப் பெண்களைச் சேர்த்தார்; அந்த அவசரநிலையிலிருந்தே கேட்காவ்வில் 'முக்தி'யை நிறுவினார், அது ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பெண்களும் குழந்தைகளும் வாழும் ஒரு குடியிருப்பாக வளர்ந்தது.

    Sources: firth-indian-church-history p.196

26. 1901
    முதல் கோயில் குழந்தை மீட்கப்படுகிறது

    1901 மார்ச்சில் ப்ரீனா என்ற ஒரு சிறுமி கோயில் அர்ப்பணிப்பிலிருந்து தப்பி ஏமி கார்மைக்கேலை அடைந்தாள், டோனாவூரின் மையத்தில் இருந்த மீட்புப் பணியைத் தொடங்கி.

    Sources: carmichael-chance-to-die p.171

27. 1905
    சுந்தர் சிங் காவி உடை ஏற்கிறார்

    1905-இல், அந்த ஆண்டே சிம்லாவில் ஞானஸ்நானம் பெற்று, ஒரு செல்வந்த சீக்கியக் குடும்ப இளைஞர் ஒரு வியப்பான செயலைச் செய்தார்: இந்து சாதுவின் காவி உடையை எடுத்து அதை ஒரு கிறிஸ்தவராக அணிந்தார் — எதையும் சொந்தமாக வைத்திராத ஒரு சாது, வட இந்தியாவின் சாலைகளிலும் இமயமலையிலும் நடந்து கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்தார்.

    Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17 · streeter-appasamy-sadhu p.26

28. 1905
    The National Missionary Society is founded

    In 1905 young Indian Christians meeting at Serampore founded the National Missionary Society (Bharat Christya Sevak Samaj) — a mission to be paid for by Indian money and carried by Indian workers. Among its leaders were V. S. Azariah and K. T. Paul, and it marked the Indian church setting out to evangelise its own land.

    Sources: firth-indian-church-history p.254

29. 1912
    Mass movements in the Nizam's Dominions

    In 1912 V. S. Azariah was consecrated the first Indian bishop of the Anglican Communion, his see set at Dornakal in the Telugu country of the Nizam of Hyderabad's dominions. That territory — much of today's Telangana — became a heart of the great depressed-class mass movements, where Anglicans at Dornakal, British Methodists at Medak and American Methodists at Vikarabad saw the poorest communities turn to Christ in their thousands.

    Sources: firth-indian-church-history p.201 · firth-indian-church-history p.253

30. 1918
    சாதுவின் பிரசங்கம் உலகை அடைகிறது

    1918 முதல், அதுவரை வட இந்தியாவிலும் திபெத்திலும் ஊற்றப்பட்ட சாதுவின் பிரசங்கம் தொலைதூரப் பயணங்களாக விரிந்தது — தென்னிந்தியா, இலங்கை வழியாக, மேலும் தூர கிழக்கு, ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா வரை.

    Sources: streeter-appasamy-sadhu p.17

31. 1927
    டோனாவூர் ஃபெலோஷிப் பதிவு செய்யப்படுகிறது
    

    1925-இல் பழைய சங்கங்களிலிருந்து பிரிந்த பிறகு, அந்தப் பணி 1927-இல் டோனாவூர் ஃபெலோஷிப்பாகத் தனியாகப் பதிவு செய்யப்பட்டது.

    Sources: carmichael-chance-to-die p.280

32. 1931
    கார்மைக்கேலின் விழுச்சல்

    1931 அக்டோபரில் ஒரு விழுச்சல் ஏமி கார்மைக்கேலை மோசமாகக் காயப்படுத்தி வாழ்நாள் முழுவதும் பெரும்பாலும் படுக்கையோடு கட்டியது, இருப்பினும் அவர் தன் அறையிலிருந்து தொடர்ந்து எழுதினார்.

    Sources: carmichael-chance-to-die p.318

33. 1947
    The Church of South India is formed

    On 27 September 1947, weeks after independence, the Anglican dioceses of the south joined with Methodist and South India United Church congregations to form the Church of South India — the first union in modern times to bring episcopal and non-episcopal traditions into a single church.

    Sources: firth-indian-church-history p.239

34. 1958
    இந்தியர் தலைமையிலான மிஷன்கள் எழுகின்றன

    இத்தனை காலம் வெளிநாட்டினரால் சுமக்கப்பட்ட விசுவாசம் தன் சொந்த ஆட்களை அனுப்பத் தொடங்கியது. 1958-இல் தமிழ் ஜெபக் குழுக்களிலிருந்து உருவான 'ஃப்ரெண்ட்ஸ் மிஷனரி ப்ரேயர் பேண்ட்', 1965-இன் 'இந்தியன் எவாஞ்செலிக்கல் மிஷன்' போன்றவை இந்தியக் கிறிஸ்தவர்கள் மிஷன் பணியைத் தம் கைகளில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடையாளங்கள்.

    Sources: hedlund-christianity-indian p.243 · hedlund-christianity-indian p.244

← அனைத்து மிஷன்கள்