मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
प्रेषितांची कृत्ये 25 — मी कैसराजवळ न्याय मागतो
फेलिक्सच्या जागी आलेला फेस्त यरूशलेमेत यहूद्यांच्या तक्रारी ऐकतो; ते पौलाला वर आणावे अशी त्याच्याकडे मागणी करतात — वाटेत दबा धरून त्याचा घात करण्याचा त्यांचा बेत असतो. फेस्त नकार देतो आणि कैसरीयात सुनावणी घेतो. पौल आपला बचाव करतो; यहूद्यांची मर्जी संपादन करू पाहणारा फेस्त त्याला विचारतो की तो यरूशलेमेस जाईल का. मी कैसराजवळ न्याय मागतो. अग्रिप्पा राजा आणि बर्णीका कैसरीयास येतात; फेस्त त्यांच्यापुढे हे प्रकरण मांडतो. अग्रिप्पाला त्या मनुष्याचे म्हणणे ऐकण्याची इच्छा होते.
“मी अपराध केला असला किंवा मरणास योग्य असे काही केले असले तर मी मरण्यास तयार नाही असे नाही; परंतु त्यांनी माझ्यावर जे आरोप ठेवले आहेत त्यांतला एकही जर खरा ठरत नाही, तर मला त्यांच्या स्वाधीन करण्याचा कोणालाही अधिकार नाही; मी कैसराजवळ न्याय मागतो.”
— प्रेषितांची कृत्ये 25:11
- v.1-12 फेस्त आणि कैसराकडे केलेली न्यायाची मागणी
- v.13-22 अग्रिप्पा आणि बर्णीका यांचे आगमन
- v.23-27 राजांपुढे पौलाला उभे केले जाते
मी मरण्यास तयार नाही असे नाही. आरोपांपासून निर्दोष असलेला ख्रिस्ती, एखाद्या निष्पक्ष न्यायालयाने निर्णय दिला तर तो स्वीकारतो; तो ज्याला नकार देतो ते म्हणजे न्यायाचा वेश घातलेल्या खुनासाठी स्वाधीन केले जाणे.
मी कैसराजवळ न्याय मागतो. हा रोमी नागरिकाचा हक्क होता, आणि रोमला जाण्याचा प्रभूने वचन दिलेला मार्गही (प्रेषितांची कृत्ये 23:11). ही मागणी एकाच वेळी कायदेशीर डावपेच आणि दैवी पूर्तता आहे. पौल कायदेशीर मार्ग स्वीकारतो; ख्रिस्त त्याचा उपयोग करून त्याला सोडवतात.
वचन 11 एक उपयुक्त भेद मांडते. पौल न्यायालयांपासून पळाला नाही; त्याने त्यांचा सामना केला. अन्याय सहन करणाऱ्या ख्रिस्ती लोकांनी कार्यपद्धतीचा वेश घातलेला खून निमूटपणे स्वीकारलाच पाहिजे असे नाही; कायदेशीर दाद मागणे हा ख्रिस्ती व्यक्तीचा हक्क आहे. जेथे शक्य असेल तेथे सत्य आणि संरक्षण मिळवण्यासाठी कायद्याचा उपयोग करा; जेथे शक्य नसेल तेथे आनंदाने दुःख सहन करा. लढणे आणि माघार घेणे यांच्यामधील रेषा विवेकभावातून आणि देवाच्या व्यवस्थेतून जाते.
कैसराजवळ न्याय मागणे ही पौलाची कायदेशीर कृती आहे आणि ख्रिस्तांची व्यवस्थापूर्ण कृतीही आहे. प्रभूने म्हटले होते, तुला रोमेतही साक्ष द्यावी लागेल (23:11); कैसराकडे केलेली न्यायाची मागणी तो मार्ग खुला करते. फेस्त आणि अग्रिप्पा यांच्या प्रशासकीय हालचालींच्या पाठीमागे ख्रिस्त कार्य करत आहेत, हे हा अध्याय दाखवतो — ते आपल्या प्रेषिताला अढळपणे साम्राज्याच्या राजधानीकडे नेत आहेत; पळून जाण्याद्वारे नव्हे, तर न्यायाच्या मागणीद्वारे, रोमी रस्त्यांवरून, रोमच्या खर्चाने.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
पौल आरोपांचे तीन प्रकार सांगतो आणि ते सर्व नाकारतो. त्याच्याविरुद्धच्या खटल्यात काहीही दम नाही; फिर्याद केवळ अफवा आणि द्वेष यांवर जगते. खोट्या आरोपांखाली असलेल्या विश्वासू ख्रिस्ती व्यक्तीसमोर पौलाचे उदाहरण आहे.
क्रम लक्षात घ्या — यहूद्यांच्या नियमशास्त्राचा... परमेश्वराच्या भवनाचा... कैसराचा. तो धार्मिक अपराधापासून आणि राजकीय उलथापालथीपासूनही निर्दोष आहे. याविषयी निंदा केली जात असली तरी, सुवार्तेसाठी कायदा मोडण्याची गरज नसते.