मसौदा अनुवाद. मातृभाषी ईसाइयों के सुधार स्वागत हैं। पद-पाठ KJV (अंग्रेज़ी) में रहता है।
प्रेरितों के काम 25 — मैं कैसर की दुहाई देता हूँ
फेलिक्स के बाद आए फेस्तुस यरूशलेम में यहूदियों की शिकायतें सुनते हैं; वे उनसे पौलुस को यरूशलेम बुलवाने का अनुरोध करते हैं — घात लगाकर मार डालने की योजना के साथ। फेस्तुस इनकार करते हैं और मुकदमा कैसरिया में चलाते हैं। पौलुस अपना बचाव करते हैं; यहूदियों को प्रसन्न करने की इच्छा से फेस्तुस पूछते हैं कि क्या वे यरूशलेम जाएँगे। मैं कैसर की दुहाई देता हूँ। राजा अग्रिप्पा और बिरनीके कैसरिया आते हैं; फेस्तुस उनके सामने मुकदमे का ब्योरा दोहराते हैं। अग्रिप्पा उस व्यक्ति की बात सुनना चाहते हैं।
“यदि अपराधी हूँ और मार डाले जाने योग्य कोई काम किया है, तो मरने से नहीं मुकरता; परन्तु जिन बातों का ये मुझ पर दोष लगाते हैं, यदि उनमें से कोई बात सच न ठहरे, तो कोई मुझे उनके हाथ नहीं सौंप सकता। मैं कैसर की दुहाई देता हूँ।”
— प्रेरितों के काम 25:11
- v.1-12 फेस्तुस और कैसर की दुहाई
- v.13-22 अग्रिप्पा और बिरनीके का आगमन
- v.23-27 राजाओं के सामने पौलुस की पेशी
मरने से नहीं मुकरता। आरोपों से निर्दोष मसीही न्यायसंगत अदालत के निर्णय को स्वीकार करता है, यदि वह अदालत ऐसे निर्णय पर पहुँचे; वह जिस बात से इनकार करता है, वह है न्याय का चोला पहनाई गई हत्या के लिए सौंप दिया जाना।
मैं कैसर की दुहाई देता हूँ। यह रोमी नागरिक का अधिकार है, और रोम तक पहुँचने का प्रभु द्वारा प्रतिज्ञा किया हुआ मार्ग भी (प्रेरितों के काम 23:11)। यह दुहाई कानूनी रणनीति भी है और परमेश्वर की प्रतिज्ञा की पूर्ति भी। पौलुस वैध मार्ग अपनाते हैं; मसीह उसी मार्ग से उन्हें छुड़ाते हैं।
पद 11 एक उपयोगी भेद स्पष्ट करता है। पौलुस अदालतों से भागे नहीं; उन्होंने उनका सामना किया। अन्याय सहने वाले मसीही इस बात के लिए बाध्य नहीं हैं कि वे कानूनी प्रक्रिया का चोला पहनाई गई हत्या को चुपचाप स्वीकार कर लें; वैध अपील करना मसीही का अधिकार है। जहाँ संभव हो, सत्य और सुरक्षा पाने के लिए कानून का उपयोग करें; जहाँ संभव न हो, आनंद से दुःख सहें। संघर्ष करने और झुक जाने के बीच की रेखा विवेक और परमेश्वर के विधान से होकर गुज़रती है।
कैसर की दुहाई पौलुस का कानूनी कदम है और मसीह का विधानपूर्ण कार्य भी। प्रभु ने कहा था, तुझे रोम में भी गवाही देनी होगी (23:11); कैसर की दुहाई उस मार्ग को खोल देती है। यह अध्याय दिखाता है कि फेस्तुस और अग्रिप्पा की सरकारी कार्यवाहियों के पीछे मसीह कार्य कर रहे हैं, और अपने प्रेरित को अटल रूप से साम्राज्य की राजधानी की ओर ले जा रहे हैं — भागकर नहीं, बल्कि दुहाई देकर, रोमी सड़कों पर, रोमी खर्च पर।
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पौलुस आरोपों की तीनों श्रेणियाँ गिनाते हैं और सभी का खंडन करते हैं। उनके विरुद्ध मुकदमे में कोई सार नहीं है; अभियोग अफ़वाह और वैर-भाव के सहारे टिका है। झूठे आरोपों से घिरे विश्वासयोग्य मसीही के सामने पौलुस का उदाहरण है।
क्रम पर ध्यान दें — यहूदियों की व्यवस्था... मन्दिर... कैसर। वे धार्मिक अपराध से भी निर्दोष हैं और राजनीतिक विद्रोह से भी। इसके विपरीत फैलाई गई निंदा के बावजूद, सुसमाचार कानून तोड़ने की माँग नहीं करता।