शिस्तीने आपला हेतू साध्य केला; आता तिचा शेवट पुनर्स्थापनेत झाला पाहिजे. जी मंडळी केवळ शिक्षा करू शकते ती अर्धीच सुवार्ता शिकली आहे. त्याचे सांत्वन करावे — अध्याय 1 मध्ये देवाविषयी वापरलेलाच शब्द.

अति दुःखाने तो दबून जाऊ नये. क्षमा रोखून धरली तर देवप्रेरित दुःखही विनाशकारी होऊ शकते. शिस्तीचे ध्येय कधीच विनाश नव्हते, तर पुनर्प्राप्ती होते.

सैतान ढिलाई आणि कठोरता दोन्हींचा फायदा घेतो. पाप सहन केले गेले असते तर त्याला आनंद झाला असता; आता पापी चिरडला गेला तर त्याला आनंद होईल. क्षमा न करणे ही सैतानाची एक दुष्ट योजना आहे.

त्याच्या दुष्ट योजना जाणत नाही असे नाही. आत्मिक युद्धात शत्रूच्या पद्धती ओळखणे समाविष्ट आहे — दोषारोप, फूट, निराशा. त्याच्या पद्धतींविषयीचे अज्ञान हीच एक दुर्बलता आहे.

हे चित्र रोमी विजययात्रेचे आहे, ज्यात धूपाचा सुगंध रस्त्यांवर भरलेला असे. ख्रिस्त विजयी सेनापती आहेत; त्यांचे सेवक त्यांच्या मिरवणुकीत आहेत; ते सेवक जेथे जातात तेथे त्यांच्याविषयीचे ज्ञान सुगंधासारखे पसरते.

नेहमी... प्रत्येक ठिकाणी. हा विजय अधूनमधून येणारा नाही. त्रोवस येथील पौलाची अस्वस्थताही (वचन 13) मिरवणुकीच्या आतच होती. प्रवासमार्गातील अडथळे हे मोहिमेतील अडथळे नव्हेत.

एकच सुवार्ता तिच्या श्रोत्यांमध्ये विभाजन करते. जो सुगंध विश्वास ठेवणाऱ्यांसाठी जीवन आहे तो नाश पावणाऱ्यांसाठी मृत्यूचा वास आहे — जसे विजययात्रेतील धूपाचा अर्थ नागरिकांसाठी उत्सव आणि बंदिवानांसाठी मृत्युदंड असा होता.

कोण लायक आहे? हा प्रश्न 3:5 पर्यंत अधांतरी राहतो — आमची पात्रता देवाकडून आहे. एवढ्या मोठ्या पणासाठी कोणताही उपदेशक पुरेसा नाही; नेमके म्हणूनच त्याने देवावर अवलंबून राहून उपदेश केला पाहिजे.

भेसळ करणारे — शब्दशः फेरीवाल्यासारखे विकणे, नफ्यासाठी द्राक्षारसात भेसळ करणे. अनेक जण वचन असे हाताळत होते जसे फसवे व्यापारी माल हाताळतात. पौलाची सेवेची कसोटी: प्रामाणिकपणा, दैवी नियुक्ती, आणि देवाच्या दृष्टीची जाणीव.

देवाच्या दृष्टीपुढे... बोलतो. माणसांना खूश करणाऱ्या सेवेवरचा उपाय म्हणजे त्या एकमेव श्रोत्याची जाणवणारी उपस्थिती. देव ऐकत आहे असे समजून उपदेश करा, मग तुम्ही वचनाचा बाजार मांडू शकणार नाही.