ಶಿಸ್ತುಕ್ರಮವು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು; ಈಗ ಅದು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಭೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿತಿದೆ. ಸಂತೈಸಿರಿ — 1ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಪದ.

ಅಧಿಕವಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುವನು. ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತಾನುಸಾರವಾದ ದುಃಖವೂ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಶಿಸ್ತುಕ್ರಮದ ಗುರಿ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಚೇತರಿಕೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಸೈತಾನನು ಸಡಿಲತನವನ್ನೂ ಕಠೋರತೆಯನ್ನೂ ಎರಡನ್ನೂ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಈಗ ಪಾಪಿಯು ಜಜ್ಜಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಕ್ಷಮಿಸದಿರುವುದು ಸೈತಾನನ ಒಂದು ಕುತಂತ್ರ.

ಅವನ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವಲ್ಲಾ. ಆತ್ಮೀಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸೇರಿದೆ — ಆರೋಪ, ಭೇದ, ನಿರಾಶೆ. ಅವನ ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತು ಅಜ್ಞಾನವೇ ಒಂದು ದುರ್ಬಲತೆ.

ಇಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣವು ರೋಮಿನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಬೀದಿಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಧೂಪದೊಂದಿಗೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಸೇನಾಪತಿ; ಆತನ ಸೇವಕರು ಆತನ ಹಿಂದೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವವರು; ಅವರು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಆತನ ಜ್ಞಾನವು ಸುವಾಸನೆಯಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಯಾವಾಗಲೂ... ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ವಿಜಯೋತ್ಸವವು ಆಗಾಗ ನಡೆಯುವಂಥದ್ದಲ್ಲ. ತ್ರೋವದಲ್ಲಿ ಪೌಲನಿಗಿದ್ದ ಅಶಾಂತಿಯೂ (ವ. 13) ಆ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಳಗೇ ಇತ್ತು. ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಹಿನ್ನಡೆಗಳು ಯುದ್ಧಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿನ ಹಿನ್ನಡೆಗಳಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸುವಾರ್ತೆಯು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬುವವರಿಗೆ ಜೀವವಾಗಿರುವ ಸುವಾಸನೆಯು ನಾಶನದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮರಣದ ವಾಸನೆಯಾಗಿದೆ — ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಧೂಪವು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನೂ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ.

ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 3:5ರ ವರೆಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ ತೂಗುತ್ತದೆ — ನಮಗಿರುವ ಯೋಗ್ಯತೆಯು ದೇವರಿಂದಲೇ ಬಂದದ್ದು. ಇಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾದ ಪಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬೋಧಕನೂ ಸಾಕಾಗುವವನಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕು.

ಕಲಬೆರಕೆ ಮಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಮಾಡುತ್ತಾರೆ — ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾರಾಟಮಾಡುವುದು, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕಲಬೆರಕೆ ಮಾಡುವುದು. ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸರಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಅನೇಕರು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೇವೆಗೆ ಪೌಲನ ಪರೀಕ್ಷೆ: ಯಥಾರ್ಥತೆ, ದೈವಿಕ ನಿಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು.

ದೇವರ ಸಮಕ್ಷಮದಲ್ಲಿ... ಉಪದೇಶಿಸುವವರು. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಸೇವೆಗೆ ಮದ್ದು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಶ್ರೋತೃವಿನ ಅರಿವು. ದೇವರು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಬೋಧಿಸು, ಆಗ ನೀನು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮಾರಾಟಮಾಡಲಾರೆ.