క్రమశిక్షణ తన ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చింది; ఇప్పుడు అది పునరుద్ధరణలో ముగియాలి. శిక్షించడం మాత్రమే తెలిసిన సంఘం సువార్తలో సగమే నేర్చుకుంది. ఆదరించుడి — 1వ అధ్యాయంలో దేవుని గురించి వాడిన మాటే.

అధిక దుఃఖంలో మునిగిపోవుట. దైవికమైన దుఃఖం కూడా క్షమాపణ నిలిపివేస్తే వినాశకరం కావచ్చు. క్రమశిక్షణ లక్ష్యం ఎన్నడూ నాశనం కాదు, తిరిగి పొందడమే.

సాతాను శిథిలత్వాన్నీ కాఠిన్యాన్నీ రెండింటినీ వాడుకుంటాడు. సహించబడిన పాపంలో సంతోషించేవాడు, ఇప్పుడు నలిగిన పాపిలో సంతోషిస్తాడు. క్షమించకపోవడం అపవాది తంత్రాల్లో ఒకటి.

వాని తంత్రములను మనమెరుగనివారము కాము. ఆత్మీయ యుద్ధంలో శత్రువు పద్ధతులను తెలుసుకోవడం ఉంది — నింద, విభజన, నిరాశ. అతని పద్ధతుల అజ్ఞానం అదే ఒక బలహీనత.

చిత్రం రోమీయుల విజయోత్సవ ఊరేగింపు — వీధులు ధూప పరిమళంతో నిండి ఉంటాయి. క్రీస్తు జయించిన సేనాని; ఆయన సేవకులు ఆయన వెంట; ఆయన జ్ఞానం వారు వెళ్లిన ప్రతిచోటా పరిమళంలా వ్యాపిస్తుంది.

ఎల్లప్పుడు... ప్రతి స్థలమందు. విజయం అప్పుడప్పుడు కాదు. త్రోయలో పౌలు అశాంతి కూడా (13వ వచనం) ఊరేగింపులోనే ఉంది. ప్రయాణంలో అవాంతరాలు యుద్ధంలో అవాంతరాలు కావు.

The same gospel divides its hearers. The fragrance that is life to the believing is the smell of death to the perishing — as the incense of the triumph meant celebration to citizens and execution to captives.

Who is sufficient? The question hangs until 3:5 — our sufficiency is of God. No preacher is adequate for stakes this high; that is precisely why he must preach in dependence.

కల్తీ చేయుట — లాభం కోసం ద్రాక్షారసాన్ని కల్తీ చేసే వ్యాపారుల మాట. చాలామంది వాక్యాన్ని సరుకుల్లా అమ్మారు. పౌలు పరీక్ష: యథార్థత, దైవిక నియామకం, దేవుని దృష్టి ఎరుక.

దేవుని దృష్టికి... మాటలాడుచున్నాము. మనుష్యులను మెప్పించే పరిచర్యకు మందు — ఒక్కడే వింటున్నాడన్న స్పృహ. దేవుడు వింటున్నట్టు ప్రసంగిస్తే కల్తీ చేయలేరు.