← പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ
പാഠം എങ്ങനെ യാത്ര ചെയ്തു, അത് എവിടെ ചരിത്രവുമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു

തിരുവെഴുത്തും ചരിത്രവും

മൂവായിരം വർഷങ്ങളിലൂടെയാണ് ബൈബിൾ നമ്മുടെ കൈകളിലെത്തിയത് — കൈകൊണ്ട് പകർത്തിയെഴുതി, വിവർത്തനം ചെയ്തു, അച്ചടിച്ചു, അതിന്റെ പേരിൽ പോരാടി. നഷ്ടപ്പെട്ട എബ്രായ മൂലരൂപങ്ങൾ മുതൽ King James Version വരെ ഈ വിഭാഗം ആ പാഠത്തെ പിന്തുടരുന്നു; സഭയുടെ പേരിൽ ചെയ്ത ഭീകരമായ കാര്യങ്ങളും അവ യേശുവിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽനിന്ന് എത്ര അകലെ നിൽക്കുന്നു എന്നതും സത്യസന്ധമായി നോക്കുന്നു; എബ്രായ പാഠവും KJV-യും വാക്കുവാക്കായി അടുത്തടുത്തുവെച്ച് വായിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു; പണ്ഡിതന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ തർക്കിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

സത്യസന്ധതയെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക്: ഒരു പാഠം എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നും ആളുകൾ അതുകൊണ്ട് എന്തുചെയ്തു എന്നും ചരിത്രത്തിനും കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾക്കും കാണിക്കാനാവും. എന്നാൽ ഒരു സിദ്ധാന്തം സത്യമോ അസത്യമോ എന്ന് അവയ്ക്ക് തെളിയിക്കാനാവില്ല. എന്ത് രേഖപ്പെടുത്തിയതാണ്, എന്ത് തർക്കത്തിലാണ് എന്ന് ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; ഉറവിടങ്ങൾക്കു പിന്നിൽ ഒളിക്കാതെ ഞങ്ങൾ അവയെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു; സഭാചരിത്രത്തിലെ വൃത്തികെട്ട ഭാഗങ്ങളെ ഞങ്ങൾ മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
ടാഗുകൾ എങ്ങനെ വായിക്കാം
രേഖപ്പെടുത്തിയത്
ചരിത്രകാരന്മാർ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, രേഖകൾ, അല്ലെങ്കിൽ സംഭവങ്ങൾ വഴി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്.
തർക്കത്തിലുള്ളത്
യഥാർത്ഥത്തിൽ തർക്കത്തിലുള്ള ഒരു തീയതി, വായന, കാരണം, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാധാന്യം — പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും അതിനെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുന്നു.

എബ്രായ മൂലരൂപങ്ങൾ മുതൽ King James Version വരെ

  1. c. 1200–400 BC
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്തർക്കത്തിലുള്ളത്

    എബ്രായ മൂലരൂപങ്ങൾ

    എബ്രായ ബൈബിളിലെ പുസ്തകങ്ങൾ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി രചിക്കപ്പെടുകയും സമാഹരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ ചുരുളുകൾ — ആ മൂലരൂപങ്ങൾ — ഇന്ന് ഇല്ല: പാപ്പിറസിലും മൃഗത്തോലിലും എഴുതിയവയായതിനാൽ, കാലാവസ്ഥയെയും ഉപയോഗത്തിന്റെ തേയ്മാനത്തെയും അവ അതിജീവിച്ചില്ല. നമ്മുടെ കൈയിലുള്ളതെല്ലാം ഒരു പകർപ്പിന്റെ പകർപ്പാണ്. ഇത് ബൈബിളിന് മാത്രമുള്ള ഒരു കളങ്കമല്ല; ഏതാണ്ട് എല്ലാ പുരാതന കൃതികളുടെയും കാര്യമിതാണ്. ഇതിന്റെ അർത്ഥം, ഒരു മൂലരൂപത്തിൽനിന്ന് നേരിട്ട് വായിക്കുന്നതിനുപകരം, പിന്നീടുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളിൽനിന്ന് പാഠം പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടിവരുന്നു എന്നാണ്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: ഏതെങ്കിലും ബൈബിൾ പുസ്തകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കൈയെഴുത്തുപ്രതി നിലവിലില്ല. ഏറ്റവും പഴയ എബ്രായ സാക്ഷ്യങ്ങൾ രചനയ്ക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം ഉണ്ടാക്കിയ പകർപ്പുകളാണ്.

  2. 3rd–2nd century BC
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്

    Septuagint (ഗ്രീക്ക്)

    Page from the 4th-century Codex Vaticanus, a Greek biblical manuscript, showing the end of 2 Thessalonians and the start of Hebrews.
    Codex Vaticanus (4th c.), Vatican Library, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    അലക്സാൻഡ്രിയയിൽ യഹൂദ പണ്ഡിതന്മാർ എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു — ഇതാണ് Septuagint, പലപ്പോഴും LXX എന്ന് ചുരുക്കിവിളിക്കുന്നു. മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശത്തുടനീളമുള്ള ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന യഹൂദന്മാരുടെയും, പിന്നീട് ആദ്യകാല സഭയുടെയും ബൈബിൾ ഇതായി മാറി; പുതിയ നിയമം പഴയ നിയമത്തെ ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും അത് Septuagint ആണ് ഉദ്ധരിക്കുന്നത്. ഇന്ന് എബ്രായയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏതൊരു പകർപ്പിനെക്കാളും പഴയ എബ്രായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽനിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, ഇത് പാഠത്തിന്റെ ഒരു ആദ്യകാല ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ജാലകം കൂടിയാണ്, ചിലപ്പോൾ അത് പിന്നീട് ക്രമപ്പെടുത്തിയ എബ്രായ പാഠത്തിൽനിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാ കോഡെക്സുകളിലും (വത്തിക്കാനസ്, സൈനൈറ്റിക്കസ്) മുൻകാലത്തെ അനേകം ശകലങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; Masoretic പാഠത്തിൽനിന്നുള്ള അതിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ സജീവമായ ഒരു പഠനമേഖലയാണ്.

  3. c. 250 BC – AD 68
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്

    Dead Sea Scrolls (ചാവുകടൽ ചുരുളുകൾ)

    The Great Isaiah Scroll from Qumran, the best-preserved Dead Sea biblical scroll, containing the whole book of Isaiah in Hebrew.
    Photo Ardon Bar-Hama, Israel Museum, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    1947-നും 1956-നും ഇടയിൽ, ചാവുകടലിനടുത്തുള്ള ഖുമ്‌റാനിലെ ഗുഹകളിൽനിന്ന് നൂറുകണക്കിന് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തി, അവയിൽ ഏകദേശം ഇരുനൂറോളം ബൈബിൾ ചുരുളുകൾ, മുമ്പ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഏറ്റവും പഴയ എബ്രായ പകർപ്പുകളെക്കാൾ ആയിരം വർഷം പഴയവയായിരുന്നു. മഹാ യെശയ്യാ ചുരുൾ, യേശുവിന്റെ കാലത്തിനുമുമ്പുള്ള ഒരു പാഠത്തെ ഒരു മധ്യകാല പാഠത്തിനടുത്ത് വെച്ച് വരിവരിയായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ പണ്ഡിതന്മാരെ അനുവദിക്കുന്നു. ഫലം സത്യസന്ധമായി രണ്ടുവിധത്തിലും ബാധകമാണ്: ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലുടനീളമുള്ള പകർത്തിയെഴുത്തിലെ പൊരുത്തം ശ്രദ്ധേയമാണ്, കൂടാതെ ചുരുളുകൾക്കിടയിൽ യഥാർത്ഥ വൈവിധ്യവുമുണ്ട്, പാഠം അപ്പോഴും ഒരൊറ്റ രൂപത്തിൽ ഉറച്ചിരുന്നില്ല എന്ന് കാണിക്കുന്നു.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: ചുരുളുകൾ, പ്രധാനമായും ഇസ്രായേൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ Shrine of the Book-ൽ; മഹാ യെശയ്യാ ചുരുൾ പൂർണ്ണമാണ്.

  4. c. AD 500–1000
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്

    Masoretes

    A page of Deuteronomy from the Aleppo Codex, the c. 920 CE Masoretic Hebrew Bible with vowel points and cantillation marks.
    Aleppo Codex (c. 920), photo Ardon Bar-Hama, Yad Ben-Zvi, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    നൂറ്റാണ്ടുകളോളം എബ്രായ വ്യഞ്ജനങ്ങൾകൊണ്ട് മാത്രമാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, Masoretes എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ട യഹൂദ ലേഖകർ വായന ഉറപ്പിച്ചു: അവർ സ്വരചിഹ്നങ്ങളും സ്വരനാദ ചിഹ്നങ്ങളും ചേർത്തു, ഏതെങ്കിലും പകർത്തിയെഴുത്തിലെ പിശക് പിടിക്കാൻ അരികുകളിൽ എണ്ണങ്ങളുടെയും കുറിപ്പുകളുടെയും ഒരു വിശദമായ സംവിധാനം കെട്ടിപ്പടുത്തു. അവരുടെ നേട്ടമായ Masoretic Text, സ്റ്റാൻഡേർഡ് എബ്രായ ബൈബിളായി മാറി, അങ്ങനെതന്നെ തുടരുന്നു; അവരുടെ രീതിയുടെ കൃത്യത, മധ്യകാല എബ്രായ പാഠം എത്രയോ പഴയ Dead Sea തെളിവുകൾക്ക് ഇത്ര അടുത്തുനിൽക്കുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണമാണ്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: Aleppo Codex (c. 920, ഭാഗികമായി നഷ്ടപ്പെട്ടത്), Leningrad Codex (1008) — ഏറ്റവും പഴയ പൂർണ്ണമായ Masoretic എബ്രായ ബൈബിൾ, ആധുനിക അച്ചടിപ്പതിപ്പുകളുടെ അടിസ്ഥാന പാഠം.

  5. c. AD 382–405
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്

    Jerome-ന്റെ Latin Vulgate

    The Gutenberg Bible (Lenox copy) at the New York Public Library — a Latin Vulgate, the first substantial printed book, c. 1455.
    Gutenberg Bible (c. 1455), NYPL, photo Kevin Eng, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0 — source

    Pope Damasus-ന്റെ ചുമതലയേറ്റെടുത്ത Jerome, ആയിരം വർഷത്തോളം പാശ്ചാത്യ സഭയെ ഭരിക്കാൻ പോകുന്ന ഒരു ലാറ്റിൻ ബൈബിൾ നിർമ്മിച്ചു. തന്റെ കാലത്തിന് അസാധാരണമായി, പഴയ നിയമത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം അദ്ദേഹം എബ്രായയിലേക്കുതന്നെ മടങ്ങിപ്പോയി, സഭ മൂലരൂപമാകുന്ന ഉറവയിൽനിന്ന് കോരണമെന്ന് വാദിച്ചു. Vulgate പാശ്ചാത്യ ദൈവശാസ്ത്രത്തെയും ആരാധനക്രമത്തെയും നിയമത്തെയും രൂപപ്പെടുത്തി, King James വിവർത്തകർ പോലും തങ്ങളെത്തന്നെ അളന്നുനോക്കിയത് ഇതിനെതിരെയാണ്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: ആയിരക്കണക്കിന് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ; ഇത് മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ പ്രബലമായ ബൈബിളും ആദ്യമായി അച്ചടിച്ച ബൈബിളായ Gutenberg-ന്റെ (c. 1455) അടിസ്ഥാനവുമായിരുന്നു.

  6. 2nd century onward
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്തർക്കത്തിലുള്ളത്

    ഗ്രീക്ക് പുതിയ നിയമ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ

    A page from the 4th-century Codex Sinaiticus, a Greek New Testament manuscript, showing text from the Gospel of Matthew.
    Codex Sinaiticus (4th c.), British Library, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    അസാധാരണമാംവിധം വലിയൊരു കൂട്ടം ഗ്രീക്ക് പകർപ്പുകളിലായി പുതിയ നിയമം അവശേഷിക്കുന്നു — ആയിരക്കണക്കിന്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ക്രെഡിറ്റ്-കാർഡ് വലിപ്പമുള്ള യോഹന്നാൻ ശകലം മുതൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പൂർണ്ണമായ കോഡെക്സ് സൈനൈറ്റിക്കസും വത്തിക്കാനസും വരെ. കൈകൊണ്ട് പകർത്തിയ ഒരു ജോടിയും തികച്ചും ഒരുപോലെയല്ല; വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിസ്സാരമായ അക്ഷരവിന്യാസവും വാക്കുക്രമവുമാണ്, എന്നാൽ ചെറിയൊരു എണ്ണം അർത്ഥത്തെ ബാധിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ആദ്യമായി വീണ്ടെടുക്കാവുന്ന വാക്യരൂപത്തിലേക്ക് പിന്നോട്ട് ന്യായവാദം ചെയ്യുകയാണ് പാഠനിരൂപണത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ ജോലി. അർത്ഥവത്തായ വകഭേദങ്ങൾ എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ് എന്നതിലാണ് സൂക്ഷ്മബുദ്ധിയുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ — Bart Ehrman-ഉം Daniel Wallace-ഉം, ഉദാഹരണത്തിന് — യഥാർത്ഥത്തിൽ വേർപിരിയുന്നത്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: P52 (യോഹന്നാൻ, മാഞ്ചെസ്റ്റർ), കോഡെക്സ് സൈനൈറ്റിക്കസ്, കോഡെക്സ് വത്തിക്കാനസ് (4th c.), കൂടാതെ വളരെ വലിയൊരു പാപ്പിറസ്-മജസ്ക്യൂൾ പാരമ്പര്യവും.

  7. 1516
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്തർക്കത്തിലുള്ളത്

    Erasmus & അച്ചടിച്ച ഗ്രീക്ക് പാഠം

    The title page of Erasmus's 1516 Greek New Testament, the Novum Instrumentum omne — the first published printed Greek New Testament.
    Erasmus's Greek NT title page (1516), John Work Garrett Library, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 — source

    ഡച്ച് മാനവികവാദിയായ Erasmus, ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഗ്രീക്ക് പുതിയ നിയമം തിടുക്കത്തിൽ അച്ചടിച്ചു, തന്റെ കൈവശമുള്ള ചുരുക്കം മധ്യകാലാന്ത്യ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽനിന്ന് അത് കൂട്ടിച്ചേർത്തു — ഗ്രീക്കിൽ തനിക്കില്ലാതിരുന്ന വെളിപാടിന്റെ അവസാന വാക്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ലാറ്റിനിൽനിന്ന് തിരിച്ചുവിവർത്തനം ചെയ്തു. പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാഠം Textus Receptus, അതായത് 'സ്വീകൃത പാഠം' എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു, Tyndale-ന്റെയും King James Version-ന്റെയും പിന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്. അതിന്റെ സ്വാധീനം വമ്പിച്ചതായിരുന്നു; അതിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി അടിത്തറ നേർത്തതും വൈകിയുള്ളതുമായിരുന്നു, കൃത്യമായി അതുകൊണ്ടാണ് പിൽക്കാല പഠനം അതിനെ വീണ്ടും പരിശോധിച്ചത്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: Erasmus-ന്റെ അച്ചടിപ്പതിപ്പുകൾ (1516 മുതൽ) അവയുടെ പിൻഗാമികളും; Textus Receptus മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ബൈബിളുകളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി.

  8. 1526–1536
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്

    William Tyndale

    Portrait of William Tyndale (1494–1536), English reformer and Bible translator, from Foxe's Book of Martyrs.
    William Tyndale, from Foxe's Book of Martyrs, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    William Tyndale ഗ്രീക്കിൽനിന്ന് നേരിട്ട് വിവർത്തനം ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് പുതിയ നിയമം (1526) നിർമ്മിച്ചു, കൂടാതെ താൻ ഒറ്റുകൊടുക്കപ്പെട്ട്, കഴുത്തുഞെരിച്ച്, 1536-ൽ ചുട്ടെരിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് പഴയ നിയമത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും എബ്രായയിൽനിന്ന് നേരിട്ട് വിവർത്തനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹം നിയമവിരുദ്ധമായാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരുന്നത്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവൻ അപഹരിച്ചു, എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷാബോധം അസാധാരണമായിരുന്നു — അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച പ്രയോഗങ്ങൾ ഇന്നും ഭാഷയിൽ ജീവിക്കുന്നു. എൺപത് വർഷത്തിനുശേഷം King James വിവർത്തകർ ഇരുന്നപ്പോൾ, അവർ ശൂന്യതയിൽനിന്ന് തുടങ്ങിയില്ല: King James പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭൂരിഭാഗവും Tyndale-ന്റെ വാക്കുകൾ അതേപടി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: Tyndale-ന്റെ 1526-ലെ പുതിയ നിയമം (ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ ഒരു പകർപ്പ് British Library-യിലുണ്ട്); KJV പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഏകദേശം അഞ്ചിൽ നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യരൂപം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നതായി പഠനങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

  9. 1611
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്

    King James Version

    The engraved title page of the 1611 first edition of the King James Version Bible.
    KJV 1611 title page, engraving Cornelis Boel, printed Robert Barker, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    മതപരമായ കക്ഷിവഴക്ക് പരിഹരിക്കാൻ ഭാഗികമായി King James I ഒരു പുതിയ ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിളിന് അധികാരം നൽകി; ഏകദേശം നാൽപ്പത്തിയേഴ് പണ്ഡിതന്മാർ, Oxford, Cambridge, Westminster എന്നിവിടങ്ങളിലായി ആറ് സംഘങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ച്, നിലവിലുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പുകളെ എബ്രായയ്ക്കും ഗ്രീക്കിനും പരസ്പരവും എതിരെ പുതുക്കിയെഴുതി. Tyndale-നെയും Textus Receptus-നെയും കാര്യമായി ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, 1611-ൽ അവർ നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ഇംഗ്ലീഷ് ഗദ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന താളമുള്ള ഒരു വിവർത്തനം നിർമ്മിച്ചു. ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽനിന്നുള്ള ഒരു പുതിയ വിവർത്തനമായിരുന്നില്ല ഇത്, ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളമുള്ള മുൻകാല പ്രവർത്തനത്തിനുമേൽ പണിതുയർത്തിയ ഒരു സമിതി പുനർവിവർത്തനമായിരുന്നു — അതുകൊണ്ടാണ് പിന്നീടുള്ള കണ്ടെത്തലുകൾ ഈ പാഠത്തെ വീണ്ടും തുറന്നത്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: 1611-ലെ ആദ്യ പതിപ്പ് ('He', 'She' ബൈബിളുകൾ); KJV ഇംഗ്ലീഷിൽ ഏറ്റവുമധികം അച്ചടിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകമായി മാറി.

  10. 19th century – today
    രേഖപ്പെടുത്തിയത്തർക്കത്തിലുള്ളത്

    ആധുനിക നിരൂപണ പാഠം

    പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പഴയതും മെച്ചപ്പെട്ടതുമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വെളിച്ചത്തുവന്നു — 1844 മുതൽ ഒരു സീനായ് ആശ്രമത്തിൽനിന്ന് കോഡെക്സ് സൈനൈറ്റിക്കസ് വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു, ആദ്യകാല പാപ്പിറസുകളുടെ ഒരു പ്രവാഹം അതിനെ പിന്തുടർന്നു. വൈകിയുള്ള Textus Receptus-ന് പിന്നിലേക്ക് കടന്ന്, ഏറ്റവും ആദ്യമായി വീണ്ടെടുക്കാവുന്ന വാക്യരൂപത്തിലേക്ക് എത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിന്റെ 'നിരൂപണ' പതിപ്പുകൾ (ഇന്ന് Nestle-Aland-ഉം United Bible Societies പതിപ്പുകളും) നിർമ്മിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ അവ ഉപയോഗിച്ചു. മിക്ക ആധുനിക വിവർത്തനങ്ങളും ഈ നിരൂപണ പാഠത്തിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, KJV-യുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽനിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ — മർക്കോസിന്റെ സമാപ്തി, 1 യോഹന്നാനിലെ ഒരു വാക്യം, വ്യഭിചാരത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ — ഈ വിഭാഗത്തിലെ വൈരുധ്യങ്ങൾ എന്ന പാനലിന്റെ വിഷയമാണ്.

    എന്ത് അവശേഷിക്കുന്നു: ജീവനുള്ള നിരൂപണ ഉപകരണംതന്നെ (Nestle-Aland, UBS), കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പഠിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് നിരന്തരം പുതുക്കപ്പെടുന്നു; RSV, NIV, ESV, മിക്ക ആധുനിക പതിപ്പുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് അടിസ്ഥാനമാണ്.