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पाठ ने किस प्रकार यात्रा की, और वह कहाँ इतिहास से टकराता है

धर्मग्रंथ और इतिहास

बाइबल तीन हज़ार वर्षों की यात्रा पार करके हम तक पहुँची — हाथ से नकल की गई, अनुवादित की गई, छापी गई, और उस पर संघर्ष हुए। यह खंड पाठ का अनुसरण करता है, लुप्त इब्रानी मूल प्रतियों से लेकर किंग जेम्स संस्करण तक; कलीसिया के नाम पर किए गए भयानक कार्यों को ईमानदारी से देखता है और वे यीशु के अपने शब्दों से कितनी दूर हैं यह भी; आपको इब्रानी और किंग जेम्स संस्करण को शब्द-दर-शब्द आमने-सामने पढ़ने देता है; और उन अंशों का सामना करता है जिन पर विद्वान वास्तव में विवाद करते हैं।

ईमानदारी के बारे में एक शब्द: इतिहास और पांडुलिपियाँ यह दिखा सकती हैं कि एक पाठ किस प्रकार संरक्षित हुआ और लोगों ने उसके साथ क्या किया। वे किसी सिद्धांत को सत्य या असत्य सिद्ध नहीं कर सकतीं। हम स्पष्ट रूप से अंकित करते हैं कि क्या प्रलेखित है और क्या विवादित; हम स्रोतों के पीछे छिपने के बजाय उन्हें उद्धृत करते हैं; और हम कलीसिया के इतिहास के कुरूप हिस्सों को नरम नहीं बनाते।
टैग को कैसे पढ़ें
प्रलेखित
पांडुलिपियों, अभिलेखों, या ऐसी घटनाओं द्वारा स्थापित जिन्हें इतिहासकार व्यापक रूप से स्वीकार करते हैं।
विवादित
एक वास्तव में विवादित तिथि, पाठ, कारण, या महत्व — विद्वान अब भी इस पर तर्क करते हैं।

इब्रानी मूल प्रतियों से किंग जेम्स संस्करण तक

  1. लगभग 1200–400 ईसा पूर्व
    प्रलेखितविवादित

    इब्रानी मूल प्रतियाँ

    इब्रानी बाइबल की पुस्तकें अनेक शताब्दियों में रची और संकलित की गईं। मूल पुस्तक-कुंडलियाँ — स्वयंलिखित मूल प्रतियाँ (ऑटोग्राफ) — लुप्त हो चुकी हैं: पपाइरस और पशु-चर्म पर लिखी हुई, वे जलवायु और उपयोग की घिसावट को बस झेल नहीं सकीं। हमारे पास जो कुछ भी है वह प्रति की प्रति है। यह बाइबल के साथ ही जुड़ा कोई विशेष कलंक नहीं है; यह लगभग हर प्राचीन रचना के लिए सच है। इसका अर्थ यह है कि पाठ को किसी मूल प्रति से पढ़ने के बजाय बाद के साक्षियों से पुनर्निर्मित करना पड़ता है।

    जो बचा रहता है: किसी भी बाइबिली पुस्तक की कोई मूल पांडुलिपि अस्तित्व में नहीं है। सबसे प्रारंभिक इब्रानी साक्षी रचना के शताब्दियों बाद बनाई गई प्रतियाँ हैं।

  2. तीसरी–दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व
    प्रलेखित

    सेप्टुआजिंट (यूनानी)

    Page from the 4th-century Codex Vaticanus, a Greek biblical manuscript, showing the end of 2 Thessalonians and the start of Hebrews.
    Codex Vaticanus (4th c.), Vatican Library, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    अलेक्ज़ेंड्रिया में यहूदी विद्वानों ने इब्रानी धर्मग्रंथों का यूनानी में अनुवाद किया — सेप्टुआजिंट, जिसे प्रायः LXX संक्षिप्त किया जाता है। यह भूमध्यसागर भर के यूनानी-भाषी यहूदियों की, और बाद में प्रारंभिक कलीसिया की भी बाइबल बन गई; जब नया नियम पुराने को उद्धृत करता है, तो वह प्रायः सेप्टुआजिंट को उद्धृत करता है। क्योंकि इसका अनुवाद ऐसी इब्रानी पांडुलिपियों से हुआ जो अब इब्रानी में बची किसी भी प्रति से पुरानी थीं, यह पाठ के एक प्रारंभिक चरण की झलक भी देती है, और यह कभी-कभी बाद के मानकीकृत इब्रानी से भिन्न होती है।

    जो बचा रहता है: चौथी शताब्दी के महान कोडेक्सों (वैटिकनस, सिनाइटिकस) और अनेक प्रारंभिक अंशों में संरक्षित; मासोरेटिक पाठ से इसके अंतर अध्ययन का एक जीवंत क्षेत्र हैं।

  3. लगभग 250 ईसा पूर्व – 68 ईस्वी
    प्रलेखित

    मृत सागर की कुंडलियाँ (डेड सी स्क्रॉल्स)

    The Great Isaiah Scroll from Qumran, the best-preserved Dead Sea biblical scroll, containing the whole book of Isaiah in Hebrew.
    Photo Ardon Bar-Hama, Israel Museum, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    1947 और 1956 के बीच, मृत सागर के निकट क़ुमरान की गुफाओं में सैकड़ों पांडुलिपियाँ मिलीं, जिनमें लगभग दो सौ बाइबिली कुंडलियाँ थीं जो पहले ज्ञात सबसे पुरानी इब्रानी प्रतियों से एक हज़ार वर्ष पुरानी थीं। महान यशायाह कुंडली विद्वानों को यीशु के समय से पहले का एक पाठ एक मध्ययुगीन पाठ के साथ रखकर पंक्ति-दर-पंक्ति तुलना करने देती है। परिणाम ईमानदारी से दोनों ओर काटता है: एक सहस्राब्दी की नकल में सहमति उल्लेखनीय है, और कुंडलियों के बीच वास्तविक विविधता भी है, जो दर्शाती है कि पाठ अभी तक एक ही रूप में जमा नहीं था।

    जो बचा रहता है: स्वयं कुंडलियाँ, मुख्यतः इस्राएल म्यूज़ियम के श्राइन ऑफ़ द बुक में; महान यशायाह कुंडली पूर्ण है।

  4. लगभग 500–1000 ईस्वी
    प्रलेखित

    मासोरेट (Masoretes)

    A page of Deuteronomy from the Aleppo Codex, the c. 920 CE Masoretic Hebrew Bible with vowel points and cantillation marks.
    Aleppo Codex (c. 920), photo Ardon Bar-Hama, Yad Ben-Zvi, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    शताब्दियों तक इब्रानी केवल व्यंजनों के साथ लिखा जाता था। लगभग छठी और दसवीं शताब्दी के बीच, मासोरेट कहलाने वाले यहूदी लिपिकों ने पठन को स्थिर किया: उन्होंने स्वर-चिह्न और सस्वर-पाठ चिह्न जोड़े, और हाशियों में गणनाओं और टिप्पणियों का एक विस्तृत तंत्र बनाया ताकि किसी भी नकल की त्रुटि को पकड़ा जा सके। उनकी उपलब्धि, मासोरेटिक पाठ, मानक इब्रानी बाइबल बनी और बनी रहती है, और उनकी विधि का अनुशासन एक कारण है कि मध्ययुगीन इब्रानी कहीं अधिक पुराने मृत सागर साक्ष्य के इतना निकट खड़ा है।

    जो बचा रहता है: अलेप्पो कोडेक्स (लगभग 920, आंशिक रूप से लुप्त) और लेनिनग्राद कोडेक्स (1008) — सबसे पुरानी पूर्ण मासोरेटिक इब्रानी बाइबल, और आधुनिक मुद्रित संस्करणों का आधार पाठ।

  5. लगभग 382–405 ईस्वी
    प्रलेखित

    जेरोम की लैटिन वल्गेट

    The Gutenberg Bible (Lenox copy) at the New York Public Library — a Latin Vulgate, the first substantial printed book, c. 1455.
    Gutenberg Bible (c. 1455), NYPL, photo Kevin Eng, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0 — source

    पोप डामासस के आदेश पर, जेरोम ने एक लैटिन बाइबल तैयार की जो एक हज़ार वर्ष तक पश्चिमी कलीसिया पर राज करती। अपने समय के लिए असामान्य रूप से, उन्होंने अधिकांश पुराने नियम के लिए यूनानी का अनुवाद करने के बजाय इब्रानी की ओर लौटकर देखा, यह तर्क देते हुए कि कलीसिया को मूल स्रोत से लेना चाहिए। वल्गेट ने पश्चिमी धर्मशास्त्र, उपासना-पद्धति और कानून को आकार दिया, और यह वही संस्करण है जिसके सामने किंग जेम्स के अनुवादकों ने अब भी स्वयं को मापा।

    जो बचा रहता है: हज़ारों पांडुलिपियाँ; यह मध्ययुगीन यूरोप की प्रमुख बाइबल थी और पहली मुद्रित बाइबल, गुटेनबर्ग (लगभग 1455), का आधार थी।

  6. दूसरी शताब्दी से आगे
    प्रलेखितविवादित

    यूनानी नया नियम की पांडुलिपियाँ

    A page from the 4th-century Codex Sinaiticus, a Greek New Testament manuscript, showing text from the Gospel of Matthew.
    Codex Sinaiticus (4th c.), British Library, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    नया नियम असामान्य रूप से बड़ी संख्या में यूनानी प्रतियों में बचा हुआ है — कई हज़ार, दूसरी शताब्दी के यूहन्ना के एक क्रेडिट-कार्ड के आकार के अंश से लेकर चौथी शताब्दी के पूर्ण कोडेक्स सिनाइटिकस और वैटिकनस तक। कोई भी दो हस्तप्रतियाँ पूर्णतः एक-समान नहीं हैं; अंतरों का भारी बहुमत तुच्छ वर्तनी और शब्द-क्रम का है, परंतु एक छोटी संख्या अर्थ को प्रभावित करती है, और पाठ-समालोचना का ईमानदार कार्य सबसे प्रारंभिक पुनर्प्राप्य शब्दावली की ओर तर्क करके लौटना है। अर्थपूर्ण भिन्नताएँ कितना मायने रखती हैं, ठीक यही वह बिंदु है जहाँ सावधान विद्वान — मान लीजिए, बार्ट एरमन और डैनियल वालेस — वास्तव में अलग हो जाते हैं।

    जो बचा रहता है: P52 (यूहन्ना, मैनचेस्टर), कोडेक्स सिनाइटिकस और कोडेक्स वैटिकनस (चौथी शताब्दी), और एक बहुत बड़ी पेपाइरस और बड़े-अक्षर (माजुस्कुल) परंपरा।

  7. 1516
    प्रलेखितविवादित

    इरास्मस और मुद्रित यूनानी पाठ

    The title page of Erasmus's 1516 Greek New Testament, the Novum Instrumentum omne — the first published printed Greek New Testament.
    Erasmus's Greek NT title page (1516), John Work Garrett Library, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 — source

    डच मानवतावादी इरास्मस ने पहला प्रकाशित यूनानी नया नियम जल्दबाज़ी में छपवा दिया, जिसे उन्होंने अपने पास उपलब्ध मुट्ठी भर देर के मध्ययुगीन पांडुलिपियों से जोड़ा — प्रकाशितवाक्य के अंतिम पदों के लिए, जो उनके पास यूनानी में नहीं थे, उन्होंने लैटिन से उलटा अनुवाद किया। उनका पाठ, बाद के संस्करणों में परिष्कृत होकर, टेक्स्टस रिसेप्टस, 'प्राप्त पाठ,' के नाम से जाना जाने लगा, और यही वह यूनानी आधार है जो टिंडेल और किंग जेम्स संस्करण के पीछे खड़ा है। इसका प्रभाव विशाल था; इसकी पांडुलिपि नींव पतली और देर की थी, जो ठीक यही कारण है कि बाद के विद्वत्तापूर्ण अध्ययन ने इसे पुनः देखा।

    जो बचा रहता है: इरास्मस के मुद्रित संस्करण (1516 से आगे) और उनके वंशज; टेक्स्टस रिसेप्टस ने तीन शताब्दियों तक प्रोटेस्टेंट बाइबलों पर प्रभुत्व रखा।

  8. 1526–1536
    प्रलेखित

    विलियम टिंडेल

    Portrait of William Tyndale (1494–1536), English reformer and Bible translator, from Foxe's Book of Martyrs.
    William Tyndale, from Foxe's Book of Martyrs, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    विलियम टिंडेल ने सीधे यूनानी से अनुवादित पहला अंग्रेज़ी नया नियम (1526) बनाया और अधिकांश पुराने नियम को सीधे इब्रानी से उतारा, इससे पहले कि उनके साथ विश्वासघात किया गया, उनका गला घोंटा गया, और 1536 में उन्हें जला दिया गया। वे अवैध रूप से अनुवाद कर रहे थे, और इसकी कीमत उन्हें अपने जीवन से चुकानी पड़ी, परंतु अंग्रेज़ी के लिए उनका कान असाधारण था — जो वाक्यांश उन्होंने गढ़े वे आज भी भाषा में जीवित हैं। जब किंग जेम्स के अनुवादक अस्सी वर्ष बाद बैठे, तो उन्होंने शून्य से आरंभ नहीं किया: किंग जेम्स नए नियम का एक बड़ा बहुमत बस टिंडेल की शब्दावली को आगे ले जाता है।

    जो बचा रहता है: टिंडेल का 1526 का नया नियम (एक लगभग-पूर्ण प्रति ब्रिटिश लाइब्रेरी में है); अध्ययन पाते हैं कि KJV नए नियम का मोटे तौर पर चार-पाँचवाँ भाग उनकी शब्द-रचना की प्रतिध्वनि है।

  9. 1611
    प्रलेखित

    किंग जेम्स संस्करण

    The engraved title page of the 1611 first edition of the King James Version Bible.
    KJV 1611 title page, engraving Cornelis Boel, printed Robert Barker, Wikimedia Commons, Public Domain — source

    राजा जेम्स प्रथम ने एक नई अंग्रेज़ी बाइबल को अधिकृत किया, आंशिक रूप से धार्मिक गुटबाज़ी को सुलझाने के लिए; लगभग सैंतालीस विद्वानों ने, ऑक्सफ़ोर्ड, कैम्ब्रिज और वेस्टमिन्स्टर में छह मंडलियों में काम करते हुए, मौजूदा अंग्रेज़ी संस्करणों को इब्रानी और यूनानी के तथा एक-दूसरे के विरुद्ध संशोधित किया। टिंडेल पर और टेक्स्टस रिसेप्टस पर भारी रूप से झुकते हुए, उन्होंने 1611 में एक ऐसा अनुवाद तैयार किया जिसकी लय अंग्रेज़ी गद्य को चार शताब्दियों तक आकार देती। यह एक सदी के पूर्व-कार्य पर निर्मित एक समिति-संशोधन था, न कि सबसे पुरानी पांडुलिपियों से एक ताज़ा अनुवाद — यही कारण है कि बाद की खोजें पाठ को फिर से खोल देतीं।

    जो बचा रहता है: 1611 का प्रथम संस्करण ('He' और 'She' बाइबलें); KJV अंग्रेज़ी में सबसे व्यापक रूप से मुद्रित पुस्तक बन गई।

  10. उन्नीसवीं शताब्दी – आज
    प्रलेखितविवादित

    आधुनिक समीक्षात्मक पाठ

    उन्नीसवीं शताब्दी में पुरानी और बेहतर पांडुलिपियाँ प्रकाश में आईं — कोडेक्स सिनाइटिकस 1844 से एक सिनाई मठ से पुनः प्राप्त किया गया, और प्रारंभिक पेपाइरसों की एक धारा इसके बाद आई। विद्वानों ने उनका उपयोग यूनानी पाठ के 'समीक्षात्मक' संस्करण बनाने के लिए किया (आज नेस्ले-अलंड और यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ के संस्करण) जिनका लक्ष्य देर के टेक्स्टस रिसेप्टस के पीछे जाकर सबसे प्रारंभिक पुनर्प्राप्य शब्दावली तक पहुँचना है। अधिकांश आधुनिक अनुवाद इसी समीक्षात्मक पाठ पर टिके हैं, और KJV के आधार से इसके अंतर — मरकुस का अंत, 1 यूहन्ना का एक पद, व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री — इस खंड के 'विसंगतियाँ' पैनल का विषय हैं।

    जो बचा रहता है: स्वयं जीवंत समीक्षात्मक उपकरण (नेस्ले-अलंड, UBS), जैसे-जैसे पांडुलिपियों का अध्ययन होता है निरंतर संशोधित होता है; यह RSV, NIV, ESV और अधिकांश आधुनिक संस्करणों का आधार है।