ഈ സ്വാധീനം ഒരിക്കലും ക്രിസ്ത്യാനിയാകാത്ത നേതാക്കളിലേക്കു പോലും എത്തി. 1941-ൽ ബോംബെ സെന്റിനലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ലേഖനത്തിൽ, ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ശില്പിയും ദളിതരുടെ വക്താവുമായ ഡോ. ബി. ആർ. അംബേദ്കർ, മോശ ഇസ്രായേലിനെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് നയിച്ചു പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന കഥയെ, അധഃസ്ഥിത വർഗ്ഗങ്ങളെ വിമോചിപ്പിക്കാനുള്ള തന്റെ സ്വന്തം പോരാട്ടത്തിന് ശാശ്വതമായ പ്രചോദനത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും ഉറവിടമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടി. അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് നയിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനതയുടെ ബൈബിൾ ചിത്രം ഇന്ത്യൻ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഭാവനയെ പോഷിപ്പിച്ചു, എങ്കിലും ജാതിയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി തേടിയ അംബേദ്കർ ഒടുവിൽ 1956-ൽ ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ചു.
- 1941-ലെ ഒരു ബോംബെ സെന്റിനൽ ലേഖനത്തിൽ ('മോശയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും'), അധഃസ്ഥിത വർഗ്ഗങ്ങളെ വിമോചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രചോദനത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും ഉറവിടമായി അംബേദ്കർ പുറപ്പാടിനെ പ്രശംസിച്ചു.
- അംബേദ്കർ 1956 ഒക്ടോബർ 14-ന് ബുദ്ധമതത്തിലേക്കു പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ആ ഡിസംബറിൽ അന്തരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പങ്കിട്ട അംഗീകാരംഇത് അംബേദ്കറുടെ സ്വന്തം വായനയാണ്, ഒരു മിഷനറി നേട്ടമല്ല — ഒരു ഇന്ത്യൻ പരിഷ്കർത്താവ് ഒരു ബൈബിൾ കഥയെ തന്റെ സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സത്യസന്ധമായ സങ്കീർണത: അംബേദ്കറെ ക്രിസ്തുമതത്തിനുവേണ്ടി അവകാശപ്പെടുന്നത് സത്യസന്ധമല്ല: അദ്ദേഹം അതു തൂക്കിനോക്കി, സംഘടിത മതത്തെ വിമർശിച്ചു, ബുദ്ധമതം തിരഞ്ഞെടുത്തു. പുറപ്പാട് അദ്ദേഹത്തിന് വിമോചനത്തിന് ഒരു രൂപകം നൽകി, അതു പറയാൻ അർഹമായത്ര മതി. (ചിലപ്പോൾ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്യം — 'ഒരു ഹൃദയസ്പർശിയായ കഥ' — അദ്ദേഹത്തിന്റെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട വാക്കുകളല്ല; പ്രചോദനത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും വികാരമാണ്.)
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും