കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
മത്തായി 10 — അവസാനത്തോളം സഹിച്ചുനില്ക്കുന്നവനോ രക്ഷിക്കപ്പെടും
യേശു പന്ത്രണ്ടുപേരെ വിളിച്ച് അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെമേലും രോഗങ്ങളുടെമേലും അവർക്ക് അധികാരം കൊടുക്കുന്നു. യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കലേക്ക് അവിടുന്ന് അവരെ അയയ്ക്കുന്നു — പ്രസംഗിക്കുക, സൗഖ്യമാക്കുക, സൗജന്യമായി കൊടുക്കുക. പാമ്പിനെപ്പോലെ ബുദ്ധിയുള്ളവരും പ്രാവിനെപ്പോലെ നിരുപദ്രവകാരികളും ആയിരിക്കുക. ഉപദ്രവം പ്രതീക്ഷിക്കുക; ശിഷ്യൻ ഗുരുവിനു മീതെയല്ല. ശരീരത്തെ കൊല്ലുന്നവരെ ഭയപ്പെടേണ്ട. മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുന്ന ഏതൊരുവനെയും ക്രിസ്തു പിതാവിന്റെ മുമ്പിൽ ഏറ്റുപറയും. സമാധാനം അല്ല, വാൾ അത്രേ വരുത്തുവാൻ ഞാൻ വന്നത് — കുടുംബങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഭിന്നത. എന്റെ നിമിത്തം തന്റെ ജീവനെ കളഞ്ഞവൻ അതിനെ കണ്ടെത്തും. ഒരു പ്രവാചകനെ കൈക്കൊള്ളുന്നവനു പ്രവാചകന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.
“എന്റെ നാമംനിമിത്തം എല്ലാവരും നിങ്ങളെ പകയ്ക്കും; എന്നാൽ അവസാനത്തോളം സഹിച്ചുനില്ക്കുന്നവനോ രക്ഷിക്കപ്പെടും.”
— മത്തായി 10:22
- v.1-4 പന്ത്രണ്ടുപേരുടെ പേരുകൾ
- v.5-15 ദൗത്യനിർദ്ദേശങ്ങൾ
- v.16-23 വരാനിരിക്കുന്ന ഉപദ്രവം
- v.24-33 ഭയപ്പെടേണ്ട; ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുക
- v.34-42 ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ വില; സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതിഫലം
എല്ലാവരും നിങ്ങളെ പകയ്ക്കും. ഒരു ഒരുപക്ഷേ അല്ല. പക നാമം നിമിത്തമാണ്, നമ്മുടെ അരോചകത്വം നിമിത്തമല്ല. അസഹ്യരായതിനാൽ പകയ്ക്കപ്പെടുന്നതു ലജ്ജയാണ്; ക്രിസ്തുനിമിത്തം പകയ്ക്കപ്പെടുന്നതു ബഹുമാനമാണ്.
അവസാനത്തോളം സഹിച്ചുനില്ക്കുന്നവൻ. രക്ഷ സഹിഷ്ണുതയോടു ചേർത്തു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. സഹിഷ്ണുത അതു സമ്പാദിക്കുന്നു എന്നല്ല, രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ സഹിച്ചുനില്ക്കുന്നു എന്നാണ്. രണ്ടും ചേർന്നിരിക്കുന്നു; ഒന്ന് മറ്റേതിനെ തെളിയിക്കുന്നു.
ഭയത്തിന്റെ ഒരു പുനഃക്രമീകരണം. പ്രാധാന്യമുള്ള ഭയം ശരീരത്തെ കൊല്ലാൻ കഴിയുന്നവരോടുള്ളതല്ല; ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവത്തോടുള്ളതാണ്. തെറ്റായ സ്ഥാനത്തുള്ള ഭയമാണ് മിക്ക അനുസരണക്കേടിന്റെയും ഉറവിടം; ശരിയായ സ്ഥാനത്തുള്ള ഭയമാണ് അതിന്റെ പ്രതിവിധി.
ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും നരകത്തിൽ നശിപ്പിപ്പാൻ. ക്രിസ്തു നരകത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഹൃദയം തകർന്നവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന അതേ അധരങ്ങൾ അശ്രദ്ധരെ മുന്നറിയിക്കുന്നു. അവിടുത്തെ മുന്നറിയിപ്പുകളെ മയപ്പെടുത്തുന്നത് അവിടുത്തെ ശുശ്രൂഷയെ തെറ്റായി കൈകാര്യം ചെയ്യലാണ്.
മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുന്നതു പ്രധാനമാണ്, കാരണം ക്രിസ്തു തനിക്കുള്ളവരെ പിതാവിന്റെ മുമ്പിൽ ഏറ്റുപറയുന്നു. ഭൂമിയിലെ വാക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ ന്യായാസനത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.
വിപരീതം 33-ാം വാക്യത്തിൽ തുടർന്നുവരുന്നു — ഇവിടത്തെ തള്ളിപ്പറച്ചിലിന് അവിടെ തള്ളിപ്പറച്ചിൽകൊണ്ട് ഉത്തരം ലഭിക്കും. ഈ വാക്യങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചല്ല (പത്രൊസ് തള്ളിപ്പറയുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു), ഉറച്ചുപോയ നിരസനത്തെക്കുറിച്ചാണ്.
രാജ്യത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവനെ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നത് അതിനെ കളയലാണ്; ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി അതിനെ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നത് അതിനെ സൂക്ഷിക്കലാണ്. തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാനുള്ള സഹജവാസനയാണ് നശിപ്പിക്കുന്ന സഹജവാസനയും.
എന്റെ നിമിത്തം. യോഗ്യത നിർണ്ണയിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥ. ക്രിസ്തുവിനാൽ പ്രചോദിതമല്ലാത്ത നഷ്ടം കണ്ടെത്തൽ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല; അവിടുത്തേക്കുവേണ്ടിയുള്ള നഷ്ടം മാത്രമേ അതു കൊണ്ടുവരൂ.
28-ാം വാക്യം നിങ്ങളുടെ ഭയങ്ങളെ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു. ഇന്നു നിങ്ങൾ ഏറ്റവും ഭയപ്പെടുന്നവ എഴുതിനോക്കുക; അവയിൽ എത്രയെണ്ണം ശാരീരികമോ സാമ്പത്തികമോ സാമൂഹികമോ ആണ്? ഈ ഭയങ്ങൾ തെറ്റായ സ്ഥാനത്താണെന്നു ക്രിസ്തു പറയുന്നു. പ്രാധാന്യമുള്ള ഭയം നിത്യതയെ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നവനോടുള്ളതാണ്. പുനഃക്രമീകരിക്കുക. വലിയ ഭയത്തിനു മുമ്പിൽ ചെറിയ ഭയങ്ങൾ ചുരുങ്ങട്ടെ — അവയുടെ പിടി അയയുന്നതു കാണുക.
മത്തായി 10 ക്രിസ്തു തന്റെ പന്ത്രണ്ടുപേരെ അയയ്ക്കുന്നതും, അന്നുമുതൽ അയയ്ക്കപ്പെട്ട ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതും ആണ്. അവിടുന്ന് വിലയെക്കുറിച്ചു മുന്നറിയിക്കുന്നു, സഹിഷ്ണുത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, തന്റെ നാമത്തിന്റെ പരസ്യമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിനാൽ അവരെ ബന്ധിക്കുന്നു. ഈ അധ്യായം ഗുരുവിന്റെ നിയോഗകൈപ്പുസ്തകമാണ് — ഓരോ ശിഷ്യനും അതേ ഗുരുവിനെയും അതേ ഭൂപടത്തെയും അവകാശമാക്കുന്നു.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ചെന്നായ്ക്കളുടെ നടുവിൽ ചെമ്മരിയാടിനെപ്പോലെ. നിയോഗത്തിൽ ഒരു മയപ്പെടുത്തലും ഇല്ല. ക്രിസ്തു സുരക്ഷിതത്വം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല; അയയ്ക്കൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
പാമ്പിനെപ്പോലെ ബുദ്ധിയുള്ളവരും പ്രാവിനെപ്പോലെ നിരുപദ്രവകാരികളും. പിരിമുറുക്കത്തിൽ ഒന്നിച്ചു നിർത്തിയിരിക്കുന്ന രണ്ടു സദ്ഗുണങ്ങൾ. നിരുപദ്രവത്വമില്ലാത്ത ബുദ്ധി കൗശലമായിത്തീരുന്നു; ബുദ്ധിയില്ലാത്ത നിരുപദ്രവത്വം ബുദ്ധിശൂന്യതയായിത്തീരുന്നു. രണ്ടും ഒരുമിച്ച്.