രണ്ടാമത്തെ പ്രതിജ്ഞ. ആദ്യത്തേത് (19:8) ന്യായപ്രമാണം അരുളിച്ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പു നൽകപ്പെട്ടു. ഇതാകട്ടെ, സുനിശ്ചിതമായ കല്പനകൾ ജനം കേട്ടതിനുശേഷമാണ് നൽകപ്പെടുന്നത്. ഉടമ്പടി ഇപ്പോൾ അറിവോടെയുള്ളതാണ് — എന്നിട്ടും പാലിക്കാൻ അസാധ്യവും.

ഈ അദ്ധ്യായം പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ ഔപചാരികമായ മുദ്രയിടലാണ്. സകല കാര്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ ചെയ്യും എന്നു പറയുന്ന അതേ ജനം നാല്പതു ദിവസത്തിനകം അവ ലംഘിക്കും. ഈ അദ്ധ്യായം അതിന്റെ സ്വന്തം തകർച്ചയുടെ വിത്തുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു — ഒപ്പം ശ്രേഷ്ഠമായ ഒരു ഉടമ്പടിയുടെ ആവശ്യകതയും.

രക്തത്തിലുള്ള ഒരു ഉടമ്പടി. രക്തത്തിൽ പകുതി യാഗപീഠത്തിന്മേൽ (ഉടമ്പടിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു); പകുതി ജനത്തിന്മേൽ (അവരുടെ ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു). രക്തം പകുത്തത് ഇരുകക്ഷികൾക്കുമിടയിൽ ഉണ്ടാക്കിയ ബന്ധിക്കുന്ന ഉടമ്പടിയുടെ പ്രതീകമാണ്.

എബ്രായർ 9:18-22 ഇതു വിശദീകരിക്കുന്നു: ആദ്യഉടമ്പടിയും രക്തം കൂടാതെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതല്ല... രക്തം ചൊരിഞ്ഞിട്ടല്ലാതെ വിമോചനമില്ല. പുതിയ ഉടമ്പടി രക്തത്താൽ മുദ്രയിടപ്പെടാനിരുന്നതുപോലെതന്നെ പഴയ ഉടമ്പടിയും രക്തത്താൽ മുദ്രയിടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അന്ത്യ അത്താഴത്തിൽ യേശു ഈ വാക്യം പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ചു — ഇതു എന്റെ രക്തം ഉടമ്പടിക്കായുള്ളത് അനേകർക്കുവേണ്ടി പാപമോചനത്തിനായി ചൊരിയുന്നു (മത്തായി 26:28). താൻ ആരംഭിക്കുന്നത് എന്താണെന്നു വ്യക്തമാക്കാൻ ക്രിസ്തു ബോധപൂർവ്വം പുറപ്പാട് 24-നെ ആശ്രയിച്ചു.

കാളകളുടെയും ആടുകളുടെയും രക്തത്തിനു യഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല (എബ്രായർ 10:4). അതു താൽക്കാലികമായ ഒരു അംഗീകാരമുദ്രയായിരുന്നു; ശ്രേഷ്ഠമായ ഉടമ്പടിയുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ രക്തത്തിനായി അതു കാത്തിരുന്നു.

എഴുപത്തിനാലു പുരുഷന്മാർ യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ കണ്ടു. ഇതു ഭാഗികമായ ഒരു ദർശനമായിരുന്നു — അവർ അവിടുത്തെ പൂർണ്ണമായി കണ്ടില്ല (പുറപ്പാട് 33:20). അവർ കണ്ടത് ഒരു പ്രത്യക്ഷതയായിരുന്നു; അവിടുത്തെ പാദങ്ങൾക്കു കീഴെ നീലക്കല്ലു പാകിയ തളം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ചിത്രം യെഹെസ്കേൽ 1:26-ലും വെളിപ്പാട് 4:6-ലും ആവർത്തിക്കുന്നു.

യോഹന്നാൻ 1:14-ൽ ജഡമായിത്തീരാനിരുന്ന നിത്യവചനത്തെയാണ് സീനായിയിൽ അവർ ഒരു നോക്കു കണ്ടത്. യോഹന്നാൻ 1:18 — ദൈവത്തെ ആരും ഒരുനാളും കണ്ടിട്ടില്ല; ... ഏകജാതനായ പുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അവർ കണ്ടത് ഏതോ ഒരു പ്രത്യക്ഷരൂപത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിനെയായിരുന്നു.

അവിടുത്തെ കണ്ടിട്ടും ദൈവം അവരെ സംഹരിച്ചില്ല. ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ കഴിച്ചു — അവിടുത്തെ സന്നിധിയിൽ അവർ ഒരു ഉടമ്പടിഭോജനം പങ്കിട്ടു. ആയിരം വർഷത്തിലേറെ കഴിഞ്ഞു സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട തിരുവത്താഴത്തിന്റെ വേരുകൾ ഇതേതരം ഉടമ്പടിവിരുന്നിലാണ്.

വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവത്തോടുതന്നെയുള്ള മേശക്കൂട്ടായ്മ വിചിത്രമായ ഒരു പുതിയ കാര്യമല്ല. പുറപ്പാട് 24 മുതൽ, ദൈവസന്നിധിയിൽ ഭക്ഷിക്കുന്നതു പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ബന്ധത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്. ഇതെല്ലാം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ലക്ഷ്യസ്ഥാനമായി വെളിപ്പാട് 19:9 കുഞ്ഞാടിന്റെ കല്യാണസദ്യയെ പേരെടുത്തു പറയുന്നു.

നാല്പത് പകലും നാല്പത് രാവും. നോഹയുടെ കാലത്തെ മഴയുടെയും, ഹോരേബിലേക്കുള്ള ഏലീയാവിന്റെ യാത്രയുടെയും, മരുഭൂമിയിലെ യേശുവിന്റെ ഉപവാസത്തിന്റെയും അതേ ദൈർഘ്യം. തിരുവെഴുത്തിലുടനീളം ആവർത്തിക്കുന്ന, അർത്ഥവത്തായ വേർപെടലിന്റെ ഒരു മാതൃക.

ഈ നാല്പതു ദിവസങ്ങൾക്കിടയിൽ ജനം മോശെയെ മറന്ന് സ്വർണ്ണക്കാളക്കുട്ടിയെ ഉണ്ടാക്കും. ഈ മാതൃക ദാരുണമായി ആവർത്തിക്കുന്നു — ആത്മീയനേതാവ് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കാൻ മാറിപ്പോകുന്നു; അദ്ദേഹം നയിക്കുന്ന ജനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ വിഗ്രഹാരാധനയിലേക്കു വഴുതിവീഴുന്നു. ആത്മീയമദ്ധ്യസ്ഥതയുടെ ശുശ്രൂഷ കാഴ്ചയിൽ തോന്നുന്നതിനെക്കാൾ ലോലമാണ്.