സങ്കീർത്തനം 139-ന്റെ ആശ്വാസം ഒരു മുന്നറിയിപ്പായി തലകീഴാക്കപ്പെടുന്നു: വിശുദ്ധനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന സർവ്വവ്യാപിത്വം പാപിയെ വളഞ്ഞുപിടിക്കുന്നു. ആഴം, ഉയരം, കർമ്മേൽ, സമുദ്രത്തിന്റെ അടിത്തട്ട്, പ്രവാസംപോലും (വാ. 3-4) — ഓരോ ഒളിസ്ഥലവും അവിടുത്തെ കൈയെത്തും ദൂരത്താണ്.

ഒഴിഞ്ഞുമാറാനാവാത്ത സാന്നിദ്ധ്യവുമായി രണ്ടു ബന്ധങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ: അതിനാൽ പിന്തുടരപ്പെടുക, അല്ലെങ്കിൽ അതിനാൽ കാക്കപ്പെടുക. ആ ഗുണം മാറുന്നില്ല; ഏതാണ് എന്നു നിശ്ചയിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ ഉടമ്പടിനിലയാണ്.

ആമോസിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്തുതിഗീതം. പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിനു മുമ്പ്, നിർമ്മാതാവിന്റെ ഒരു ദർശനം കൂടി — ആകാശത്തിലെ മാളികകൾ, ഭൂമിയിലെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, അവിടുത്തെ വിളിക്കു കാതോർക്കുന്ന സമുദ്രങ്ങൾ. യിസ്രായേലിനെ പൊളിച്ചുകളയുന്ന ദൈവം എന്തും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന ദൈവമാണ്.

ആമോസിലെ ഓരോ സ്തുതിഗീതവും ഒരേ കൈയൊപ്പിൽ ചെന്നെത്തുന്നു: യഹോവ എന്നാകുന്നു അവിടുത്തെ നാമം. ന്യായവിധിയും പുനഃസ്ഥാപനവും ഒരുപോലെ ഉറപ്പുനൽകപ്പെടുന്നത് അവിടുന്ന് ആരാണ് എന്നതിനാലാണ്, കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു എന്നതിനാലല്ല.

അരിപ്പ നൂറ്റാണ്ടുകളെ വിശദീകരിക്കുന്നു: യിസ്രായേൽ സകലജനതകളുടെയും ഇടയിൽ കുലുക്കപ്പെടുന്നു — പ്രവാസം, ചിതറൽ, കലാപം — എങ്കിലും ഒരു മണിപോലും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. പതിരിനെ തള്ളിക്കളയുന്ന കുലുക്കൽ ദൈവം എണ്ണുന്ന ഓരോ മണിയെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ആമോസിലെ ന്യായവിധി ശസ്ത്രക്രിയപോലെ കൃത്യമാണ്, ഒരിക്കലും സമ്പൂർണ്ണമല്ല: ഞാൻ യാക്കോബ് ഗൃഹത്തെ മുഴുവനും നശിപ്പിക്കുകയില്ല (വാ. 8). തന്റെ ജനത്തോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ കരുതലുകൾ തരംതിരിക്കലുകളാണ്, ഉന്മൂലനങ്ങളല്ല.

എട്ടര അധ്യായങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനത്തിനുശേഷം, പുസ്തകം ഈ വാക്യത്തിൽ വഴിതിരിയുന്നു: ദാവീദിന്റെ വീണുപോയ കൂടാരം — കൊട്ടാരമല്ല, എളിയ ഒരു പന്തൽ — ഉയർത്തപ്പെടുന്നു, പിളർപ്പുകൾ അടയ്ക്കപ്പെടുന്നു, ഇടിവുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഭാവങ്ങൾ തകർന്നുവീണിടത്ത് കൃപ ആരംഭിക്കുന്നു.

ജനതകളുടെ കൊയ്ത്തിനുള്ള തിരുവെഴുത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി യാക്കോബ് യെരൂശലേം സമ്മേളനത്തിൽ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചു (അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 15:16-17): ക്രിസ്തീയ വായനയനുസരിച്ച്, പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ദാവീദിന്റെ ഗൃഹം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു വാഴുന്ന ക്രിസ്തുവാണ്, എന്റെ നാമം വിളിക്കപ്പെടുന്ന സകലജനതകളും ഒഴുകിയെത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

കലണ്ടറിനെ മറികടക്കുന്ന സമൃദ്ധി: ഉഴുന്നവൻ കൊയ്യുന്നവന്റെ മുമ്പിലെത്തുംവിധം കനത്ത കൊയ്ത്ത്, മുന്തിരിപ്പഴം ചവിട്ടുന്നവൻ വിതയ്ക്കുന്നവനെ കണ്ടുമുട്ടുംവിധം വിപുലമായ മുന്തിരിക്കൊയ്ത്ത്. വെട്ടുക്കിളിക്കൂട്ടം ആമോസിന്റെ ദർശനങ്ങൾ തുറന്നിടത്ത് (7:1), കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഫലസമൃദ്ധി അവയെ അടയ്ക്കുന്നു.

കേൾവിയുടെ ക്ഷാമത്തിന് (8:11) മറുപടി പുതുവീഞ്ഞ് പൊഴിക്കുന്ന പർവ്വതങ്ങളാണ്. അരിക്കപ്പെട്ട തന്റെ ജനത്തിന്മേൽ ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവാക്ക് അതിസമൃദ്ധിയാണ് — നഷ്ടം നികത്തുക മാത്രമല്ല, ആദ്യത്തേതിനെ കവിയുകയും ചെയ്യുന്ന കൃപ.

ഇടയന്റെ പുസ്തകത്തിലെ അവസാന വാക്യം ഒരു നടീലാണ് — വേരൂന്നിയത്, സ്ഥിരമായത്, മാറ്റാനാവാത്തത് — ഇനി പറിച്ചുകളയുകയുമില്ല. പിഴുതുകളഞ്ഞ ദൈവം അവസാനത്തെ പ്രവൃത്തി തനിക്കായി കരുതിവയ്ക്കുന്നു: അവിടുന്ന് നടുന്നു.

സീയോനിൽനിന്നുള്ള ഒരു ഗർജ്ജനത്തോടെ ആരംഭിച്ച ആമോസ് നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു എന്നതോടെ അവസാനിക്കുന്നു — ഉടമ്പടിയുടെ സർവ്വനാമം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ന്യായവിധി അപരിചിതമായ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു; കൈവശാവകാശവും സ്ഥിരതയും സ്വന്തമായിരിക്കലുമാണ് അന്തിമമായത്.