സ്വന്തമോഹങ്ങളെ അനുസരിച്ചുനടക്കുന്ന പരിഹാസികൾ. ദൈവത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതും വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ഇഷ്ടംപോലെ ജീവിക്കാൻ അനുവാദം വേണ്ടവർ ഉത്തരവാദിത്വത്തെ തള്ളിക്കളയാൻ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

അതേ പരിഹാസം ഇന്നും തുടരുന്നു. ദൈവിക ന്യായവിധിയെ ആധുനികലോകം തള്ളിക്കളയുന്നതും ദൈവം വിലക്കുന്ന ജീവിതരീതികളെ ആധുനികലോകം അംഗീകരിക്കുന്നതും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. മോഹം സംശയവാദത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, സംശയവാദം മോഹത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു.

സംശയവാദിയുടെ വാദം: ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ല; അതുകൊണ്ട് ഒന്നും മാറുകയില്ല. ഏകരൂപതാവാദപരമായ അനുമാനം — ഇപ്പോഴത്തെ പ്രക്രിയകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്നത്.

5-6 വാക്യങ്ങളിലെ പത്രൊസിന്റെ മറുപടി: ലോകം മാറ്റമില്ലാത്തതല്ല എന്ന് തെളിയിച്ച ജലപ്രളയത്തെ അവർ മനസ്സോടെ മറന്നുകളയുന്നു. ഒരിക്കൽ ജലത്താൽ ലോകത്തെ തകർത്ത അതേ ദൈവം ഒടുവിൽ അഗ്നിയാൽ അതിനെ തകർക്കും.

ദൈവത്തിന്റെ സമയം മനുഷ്യന്റെ സമയമല്ല. താഴെനിന്ന് താമസമായി തോന്നുന്നത് മുകളിൽനിന്ന് താമസമല്ല. ആയിരം സംവത്സരം ഒരു ദിവസംപോലെ — ഒരു ദിവസം ആയിരം സംവത്സരംപോലെ.

ഈ വാക്യം ഒരു കാലഗണനാ ഉപകരണമല്ല (കർത്താവിന്റെ ദിവസം കണക്കുകൂട്ടാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ചില ശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും). അത് അക്ഷമയ്ക്കുള്ള ഒരു തിരുത്തലാണ്. കഴിഞ്ഞ വർഷം, കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് പ്രതീക്ഷിച്ചിട്ട് — ഇപ്പോൾ സംശയാലുവായ — ക്രിസ്ത്യാനി 8-ാം വാക്യം മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു.

നഷ്ടപ്പെട്ടവരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങളിലൊന്ന്. ആരും നശിച്ചുപോകരുതെന്ന് ഇച്ഛിച്ച്. ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമയാണ് സുവിശേഷത്തിന്റെ ശ്വാസമെടുക്കാനുള്ള ഇടം.

ചിലർ താമസം എന്നു വിചാരിക്കുന്നതുപോലെ — മനുഷ്യൻ മന്ദത എന്നു വിളിക്കുന്നതിനെ ദൈവം ദീർഘക്ഷമ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ആ ദിവസത്തിനു മുമ്പുള്ള ഓരോ താമസദിവസവും മാനസാന്തരത്തിനുള്ള മറ്റൊരു ദിവസമാണ്. താമസങ്ങളെ ലംഘിക്കപ്പെട്ട വാഗ്ദത്തങ്ങളായിട്ടല്ല, നീട്ടിക്കൊടുത്ത കരുണയായി വിശ്വാസി കാണണം.

രാത്രിയിൽ കള്ളനെപ്പോലെ. അപ്രതീക്ഷിതത്വത്തിന്റെ രൂപകം. മത്തായി 24:42-44, ലൂക്കോസ് 12:39-40, വെളിപ്പാട് 16:15 എല്ലാം ഇതേ ചിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് വസ്തുതയിൽ നിശ്ചയവും സമയത്തിൽ അനിശ്ചിതവുമാണ്.

മൂലപദാർഥങ്ങൾ ഉരുകിപ്പോകും. ചിലർ ഇവിടെ അണുവിഘടനത്തിന്റെയോ താപഗതികപരമായ വിലയനത്തിന്റെയോ ഒരു പ്രവചനം കണ്ടിട്ടുണ്ട്. സംവിധാനം എന്തായാലും, സത്യം വ്യക്തമാണ്: ഭൗതികപ്രപഞ്ചം നിത്യമല്ല. അതിനെ സൃഷ്ടിച്ച അതേ ദൈവം അതിനെ പുനഃസൃഷ്ടിക്കും.

നീതി വസിക്കുന്ന. പുതിയ സൃഷ്ടിയുടെ നിർവചനസ്വഭാവം. ഭൗതികമായ പുതുക്കൽ മാത്രമല്ല, സാന്മാർഗികമായ പുതുക്കൽ. പാപത്തിന് വസിക്കാൻ ഇടമുണ്ടാകില്ല. പുതിയ ഭൂമിയുടെ വായു നീതിയാണ്.

യെശയ്യാവ് 65:17-ഉം 66:22-ഉം ഇതേ വാഗ്ദത്തം നൽകി. വെളിപ്പാട് 21:1-5 അതിന്റെ വരവ് വിവരിക്കുന്നു. ബൈബിൾ മുഴുവനും ഈ ഒരൊറ്റ ചക്രവാളത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം പൂർണമായി നിവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുതുക്കപ്പെട്ട സൃഷ്ടി.

ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വാക്യം. പത്രൊസ് പൗലൊസിനെ നമ്മുടെ പ്രിയ സഹോദരൻ എന്നു വിളിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളെ തിരുവെഴുത്തായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (16-ാം വാക്യം — ശേഷം തിരുവെഴുത്തുകളെയും എന്നപോലെ). ആദിമസഭയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽത്തന്നെ, സഹഅപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ രചനകളെ കാനോനികമായി അപ്പൊസ്തലന്മാർ അംഗീകരിച്ചത്.

യെഹൂദന്മാരിലേക്കും ജാതികളിലേക്കുമുള്ള രണ്ട് മഹാ അപ്പൊസ്തലന്മാർ — ഒരിക്കൽ അന്ത്യൊക്ക്യസംഭവത്തിൽ (ഗലാത്യർ 2:11-14) ഭിന്നിച്ചുനിന്നവർ — പരസ്പര അംഗീകാരത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം ഒന്നായി നിലനിൽക്കുന്നു.

പത്രൊസിന്റെ രണ്ടാം ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനവാക്യം — അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനു മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിൽനിന്ന് നമുക്കുള്ള അവസാനവാക്കുകൾ (തന്റെ മരണം ആസന്നമാണെന്ന് 1:14-ാം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു).

കൃപയിൽ വളരുവിൻ. ഒരൊറ്റ കല്പനയല്ല, ക്രിസ്തീയജീവിതത്തിന്റെ സംഗ്രഹമാണിത്. വളരുന്ന വിശ്വാസി സുരക്ഷിതനായ വിശ്വാസിയാണ് (1:10 — ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ ഒരുനാളും വീഴാതിരിക്കും). നിശ്ചലനായ വിശ്വാസിയാണ് അപകടസാധ്യതയുള്ളവൻ.