← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
136 / 1113 · ಯಾಜಕಕಾಂಡ 4 · ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ · ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ) — ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಳೆಯ ಹೂಡಿದೆ

ಯಾರಾದರೂ ತಿಳಿಯದೆ ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಒಬ್ಬ ಚಾಲಕ ವಾಹನ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಹೊರಬರುವಾಗ, ತಾನು ನೋಡದ ಒಂದು ಕಾರಿಗೆ ತಗುಲಿಸಿ ತಗ್ಗು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಗ್ಗು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆದ ಹಾನಿಯೂ ಹಾನಿಯೇ ಎಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಯಾಜಕಕಾಂಡ 4 ಆ ಸಹಜಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು 'ತಿಳಿಯದೆ' — ತಪ್ಪಿನಿಂದಲೋ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ — ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಕುರಿತದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವು ಇನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಏನೋ ಮಲಿನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರನು ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿರಲಿ ಪಾಳೆಯದ ಹಿಂಭಾಗದ ಒಬ್ಬ ರೈತನಾಗಿರಲಿ, ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕ ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಯಜ್ಞಗಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯ ಕಾಣಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಈಗ ಪುಸ್ತಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾದವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಪಾಪಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವ ಹಟ್ಟಾತ್, ತಪ್ಪುಮಾಡುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೂ ಜನರ ನಡುವಿನ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಮಾಡುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿಮುಕಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಹಚ್ಚಲ್ಪಡುವ ರಕ್ತ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ — ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ — ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಉದ್ದೇಶಿಸದ ತಪ್ಪುಮಾಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೊಂದಿಸಿ, ಒದಗಿಸಲು — ಪಾತ್ರ ದೊಡ್ಡದಾದಷ್ಟೂ ಯಜ್ಞ ದುಬಾರಿ, ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದೊಳಗೆ ಅಷ್ಟು ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 4:1–12 — ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಯಾಜಕನು ಪಾಪಮಾಡಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ದೋಷ ತಂದರೆ, ಅವನು ಒಂದು ಹೋರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆರೆಯ ಮುಂದೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಚಿಮುಕಿಸಿ, ಗುಡಾರದೊಳಗಿನ ಧೂಪವೇದಿಯ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಶವವನ್ನು ಪಾಳೆಯದ ಹೊರಗೆ ಒಯ್ದು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • 4:13–21 — ಇಡೀ ಸಮುದಾಯ ತಿಳಿಯದೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿದರೆ, ಹಿರಿಯರು ಒಂದು ಹೋರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಅದೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲವಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಯಾಜಕನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಗುವುದು.
  • 4:22–26 — ಪಾಪಮಾಡಿದ ನಾಯಕನು ಒಂದು ಗಂಡು ಮೇಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬಾರಿ ರಕ್ತ ಗುಡಾರದೊಳಗಲ್ಲ, ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ — ನಾಯಕನ ತಪ್ಪಿನ ಕಲೆ ಮಹಾಯಾಜಕನದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಳಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
  • 4:27–35 — ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಮೇಕೆಯನ್ನೋ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನೋ ತಂದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾಜಕನು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಅದರ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನೂ ಅದೇ ವಾಗ್ದಾನ ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
⚖︎ ಹಟ್ಟಾತನ್ನು 'ಪಾಪಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞ' ಎನ್ನುವುದು ಸೂಕ್ತವೋ ಅಥವಾ 'ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಯಜ್ಞ' ಎನ್ನುವುದೋ?
ಮಿತಿಗಳು
ಹೀಬ್ರೂ ಪದ 'ಪಾಪ' ಮತ್ತು 'ಶುದ್ಧೀಕರಣ' ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು; ಯಾವ ನೈತಿಕ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲೂ — ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 12) — ಇದೇ ಯಜ್ಞ ಕಡ್ಡಾಯ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಪಾಪಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುವಾದ; ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಲ್ಲವಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ, ಯಜ್ಞ ಆರಾಧಕನ ದೋಷವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಯಜ್ಞ: ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೇಕಬ್ ಮಿಲ್‌ಗ್ರಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಅಶುದ್ಧತೆಗಳಿಂದಲೂ ಮಲಿನಗೊಂಡ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನೇ ರಕ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ದೇವರು ಅವರ ನಡುವೆ ಉಳಿಯಬಲ್ಲನು.
  • ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ: ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ — ವಿಧಿ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾದ 'ಪಾಪಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞ' ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ: ರಕ್ತ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ವಾಗ್ದಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದಂತಹ ಕೊಂಬುಳ್ಳ ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆಗಿದ್ದೋ ಮತ್ತು ತೆಲ್ ಬೇರ್ಷೆಬದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ವಿಧಿಗಳು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪ ಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿವೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಆ ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದ ಗುಡಾರವನ್ನೇ ಅಲ್ಲ, ಆ ಬಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಯಾವಾಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದು ಮೋಶೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯಾಜಕೀಯ ಸಂಪಾದನೆಯ ನಡುವೆ ವಿವಾದಿತ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯಾಜಕಕಾಂಡ 4:35  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: 'ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಹಾನಿಯನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಲು ಅಧ್ಯಾಯ ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉದಾರವಾದ ಏರ್ಪಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ತುದಿಯಿಂದ ಕೆಳತುದಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗ. ಅದು ಮೌನವಾಗಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ — ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತವೆ.

← ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಊಟಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಊಟವಾದ ಸಮಾಧಾನಯಜ್ಞವನ್ನು (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 3) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ದುರಸ್ತಿ ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಬರುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸಂಗಗಳು, ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಏರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಹಾನಿಗಾಗಿ ದೋಷಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 5).ಎರಡು ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದು ಹಿಡಿ ಹಿಟ್ಟು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು