← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
966 / 1113 · ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 5 · ಸಭೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು · ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 48–49 (ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕಾರ)

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರು

ವಿವಾದಿತ

ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಅಥವಾ ಯುವತಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಹಾಸ್ಟೆಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೊದಲ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ — ಆದರೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ 'ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ತಡೆಯುವರು?' ಎಂಬುದರಿಂದ 'ನಾನು ಎಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ವಾರ್ಡನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದಿನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬೇರೇನೋ ಬೇಕು. ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 5 ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೇ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕೋ ಆಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ — ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ನಿಯಮಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆತ್ಮನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಪುನರಾಗಮನದ ನಡುವೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಸಭೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಪೌಲನ ವಾದ ಈಗ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಗಲಾತ್ಯದವರನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಅದೇ ಆತ್ಮನು (ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 4) ಒಂದು ಹೊಸ ಬಗೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಜನರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು; ಆ ವಾಗ್ದಾನ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪೌಲನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು: ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗಲಾತ್ಯದವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇವೆಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 15ರ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಸಭಾಕೂಟಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ — ಇದು 'ದಕ್ಷಿಣ ಗಲಾತ್ಯ' ನಿಲುವು; ಪೌಲನು ಆ ಸಭಾಕೂಟದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಏಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದನ್ನು ನಂತರ, 50ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 5:1–6 — ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ — ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ದಾಸತ್ವದ ನೊಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿರಿ. ಅವರು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಇಡೀ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವ ನಂಬಿಕೆ.
  • 5:7–12 — ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ದಾರಿಗೆ ಅಡ್ಡಬಂದವರು ಯಾರು? ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಸುನ್ನತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಳವಳಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಪುಂಸಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ನೇರವಾಗಿಯೂ ಕೋಪದಿಂದಲೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
  • 5:13–15 — ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರಕ್ಕೆ ನೆಪವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇವೆಮಾಡಿರಿ: ಇಡೀ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ 'ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸು' ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಚ್ಚಿ ನುಂಗಿದರೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವರು.
  • 5:16–26 — ಆತ್ಮನಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ, ಆಗ ನೀವು ಶರೀರಭಾವದ ಆಶೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೌಲನು ಶರೀರಭಾವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು, ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದವರೆಗೆ — ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ಫಲವನ್ನು: ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ಸಮಾಧಾನ, ದೀರ್ಘಶಾಂತಿ, ದಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಸುನ್ನತಿಯ ವಿವಾದ ಎಷ್ಟು ಕಾವೇರಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು 5:12ನೇ ವಚನ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಪೌಲನ ಕುಟುಕು ಯಾವ ಅಳತೆಯಿಂದಲೂ ಒರಟಾದದ್ದು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಗಲಾತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದ ಸಿಬೆಲೆ ಎಂಬ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ನಪುಂಸಕ ಯಾಜಕರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಂಬಂಧ ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ರುಜುವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಪತ್ರವು ಪೌಲನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಉತ್ಕಟವೂ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವೂ ಆದ ಅವನ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 5:13  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಯಮಪಾಲನೆ ಮತ್ತು 'ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿ' ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೌಲನು ಎರಡನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪರ್ಯಾಯ ಮೃದುವಾದ ನಿಯಮಗಳ ಗುಚ್ಛವಲ್ಲ, ಬೇರೊಂದು ಮೂಲ: ಒಳಗಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ತಾಳ್ಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಜೀವನ. ಅವನ 'ಶರೀರಭಾವದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ' ಹೆಚ್ಚಿನವು ಖಾಸಗಿ ಪಾಪಗಳಲ್ಲ, ಸಮುದಾಯದ ಪಾಪಗಳು — ಜಗಳಗಳು, ಪಕ್ಷಭೇದಗಳು, ಅಸೂಯೆ — ಎಂಬುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ.

← ಬಾಧ್ಯರು, ದಾಸರಲ್ಲಬಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾಸರ ಕುರಿತಾದ ಪೌಲನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 4). ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಗಲಾತ್ಯದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮುಂದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ (ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 6).ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು →
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು