ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ. ಪ್ರಾಣಿಯಜ್ಞಗಳು ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದವು; ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತವನ್ನೇ ಒದಗಿಸಿದನು. ಯಾಜಕ, ಬಲಿ, ರಕ್ತ — ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ.

ನಿತ್ಯ ವಿಮೋಚನೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದದ್ದಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗವು ನಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವ್ಯವಹಾರವು ಮುಗಿದುಹೋಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಿಗಳು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಮಾಡಬಲ್ಲವು; ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತ ಮಾತ್ರವೇ ಒಳಗಿನವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಭಾವವು ವಾಸಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ; ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ರಕ್ತವೇ.

ಜೀವವುಳ್ಳ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಂತೆ. ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಸೇವೆಗಾಗಿಯೇ. ನಾವು ಕೇವಲ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಸೇವೆಗಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಆರೋಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯೇ ವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿ.

ರಕ್ತಧಾರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪಾಪ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಸೂತ್ರ. ಪಾಪವನ್ನು ಬಯಕೆಯಿಂದ ದೂರಮಾಡಲಾಗದು; ಅದಕ್ಕೆ ಜೀವದಿಂದಲೇ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯು ಐಚ್ಛಿಕವಲ್ಲ, ಅನಿವಾರ್ಯ.

ಪಾಪವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಶ್ವವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ರಕ್ತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸುರಿಸಿದ ರಕ್ತವೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯ.

ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಸಾಯುವುದೂ ... ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ... ನೇಮಕವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ನೇಮಕ. ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ಎರಡನೆಯ ಅವಕಾಶಗಳಿಲ್ಲ; ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳಿವಿಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲ.

ಆ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು. ಈ ಕ್ರಮವು ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು. ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದನೋ ಅದೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನದ ಆಧಾರ. ಅದನ್ನು ಈಗಲೇ ಇತ್ಯರ್ಥಮಾಡಿಕೋ.

ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಸಮರ್ಪಿತನಾದನು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಸರಣಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಅರ್ಪಣೆ, ಮುಗಿದುಹೋಯಿತು. ಹಳೆಯ ಯಜ್ಞಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆದ ಯಜ್ಞವು ಬಂದಿದೆ.

ತನ್ನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ. ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತರುವ ಆತನ ಎರಡನೆಯ ಬರೋಣದ ಮಾನದಂಡ — ಆತನಿಗಾಗಿ ಎದುರುನೋಡುವುದು. ಕ್ರೈಸ್ತನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.