ದೇವರು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ" ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಆಧಾರ. ಕುಲುಮೆಗಳು ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ — ದೇವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಳಪಡುತ್ತಾರೆ. ಗಮನವು ಆತನ ಮೇಲಿದೆ, ಅವರ ಮೇಲಲ್ಲ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾತು: "ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ." ಇದು ಸಂದೇಹವಲ್ಲ; ಇದು ಪ್ರೌಢವಾದ ಅಧೀನತೆ. ದೇವರು ಬಿಡಿಸಲು ಶಕ್ತನು. ಆತನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವನೋ ಎಂಬುದು ಆತನ ಆಯ್ಕೆ; ನಾವು ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದಲ್ಲ.

ಅವರ ವಿಧೇಯತೆಯು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ಅವರನ್ನು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಕುಲುಮೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಅವರು ಅಡ್ಡಬೀಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಒಂದೇ ವಚನವು ವ್ಯಾಪಾರದಂತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ ಬಯಲುಮಾಡುತ್ತದೆ: "ದೇವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತೇನೆ." ಇಬ್ರಿಯರು ಆ ಚೌಕಾಸಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಮೊದಲು ಗಮನಿಸುವವನು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನೇ. ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿಸಿದ ರಾಜನೇ ದೇವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮೊದಲು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರು ಅನೇಕ ಸಲ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕುಲುಮೆಗಳಲ್ಲೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಜನರು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವರೆಂದು ಲೋಕವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಕಟ್ಟುಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತನಾದ ಒಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಾಲ್ವರು. ಮೂವರು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಒಳಗೆ ಹೋದರು; ಈಗ ನಾಲ್ವರು ಕಟ್ಟಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಸೈನಿಕರನ್ನು ದಹಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯು (ವ.22) ಭಕ್ತರನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ.

"ದೇವಕುಮಾರನ ರೂಪದಂತೆ" (ಅರಾಮ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: "ದೇವರುಗಳ ಮಗನೊಬ್ಬನು"; 28ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ದೇವರ "ದೂತನು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ) — ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್ತದರ್ಶನ ಎಂದು, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು 10:5-6 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ಮೂವರ ಬಂಧನವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ತೆಗೆದುಹಾಕೆಂದು ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಬೇಡುವ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ನಾವು ಭಯಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸಂಗತಿಯೊಳಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದರ ಮೂಲಕವೇ.

ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿದನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಒತ್ತು: ದೇಹಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಕೂದಲು ಸುಡಲಿಲ್ಲ, ಶಲ್ಯಗಳು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯ ವಾಸನೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ.

"ಬೆಂಕಿಯ ವಾಸನೆಯೇ ಮುಟ್ಟಿಲ್ಲ" — ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿವರ. ಕೆಲವರು ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದರೂ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಅವುಗಳ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಇಬ್ರಿಯ ಪುರುಷರು ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಹೊರಬಂದರು.