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16वीं सदी से आगे

शिक्षा और साक्षरता

शिक्षा और साक्षरता
Helen Holcomb (1901), Wikimedia Commons, Public domain — source

भारत पर मिशनरियों ने जो सबसे गहरी छाप छोड़ी, वह शायद विद्यालय ही है। जेसुइट्स ने 1500 के दशक में पहले ईसाई स्कूल खोले; ट्रांक्वेबार के मिशनरियों — 1706 से त्सीगेनबाल्ग, और बाद में क्रिश्चियन फ्रीडरिक श्वार्ट्ज़ — ने देशी भाषा और अंग्रेज़ी के स्कूल चलाए। 1818 में सेरामपुर त्रयी ने सेरामपुर कॉलेज की स्थापना की, जिसे 1827 के एक डेनिश शाही अधिकार-पत्र ने एशिया की पहली डिग्री-प्रदान करने वाली संस्था बनाया, जो किसी भी जाति या पंथ के छात्रों के लिए खुली थी। अलेक्ज़ेंडर डफ़ ने 1830 में कलकत्ता में अंग्रेज़ी-माध्यम उच्च शिक्षा शुरू की। महत्वपूर्ण बात यह है कि मिशन स्कूलों ने उन महिलाओं और निचली-जाति के बच्चों को प्रवेश दिया जिन्हें और कहीं भी शामिल नहीं किया जाता था, और आदिवासी पूर्वोत्तर तथा छोटानागपुर में अधिकांश पहले स्कूल बनाए — जो बाद में केरल और तमिलनाडु की उच्च साक्षरता के पीछे एक प्रमुख शक्ति बनी।

  • सेरामपुर कॉलेज की स्थापना 1818 में हुई; 1827 के एक डेनिश शाही अधिकार-पत्र ने इसे एशिया की पहली डिग्री-प्रदान करने वाली संस्था बनाया, जो किसी भी जाति या पंथ के लिए खुली थी।
  • अलेक्ज़ेंडर डफ़ ने 1830 में कलकत्ता में अंग्रेज़ी-माध्यम उच्च शिक्षा शुरू की।
  • लखनऊ महिला कॉलेज (1886) को व्यापक रूप से एशिया का पहला ईसाई महिला कॉलेज माना जाता है।
साझा श्रेयभारतीय सुधारकों ने उसी दिशा में ज़ोर लगाया और अक्सर कंधे से कंधा मिलाकर काम किया — अलेक्ज़ेंडर डफ़ के कलकत्ता उद्यम को राजा राम मोहन रॉय ने सक्रिय रूप से समर्थन दिया, और हिंदू सुधारकों ने मिशनों के साथ-साथ अपने स्वयं के स्कूल भी बनाए।
ईमानदार जटिलता: मिशन शिक्षा औपनिवेशिक सत्ता से जुड़ी हुई थी और आमतौर पर इसमें धर्मांतरण की स्पष्ट आशा निहित थी; इसने वास्तविक नाराज़गी को जन्म दिया, और इसके अंग्रेज़ी-पहले वाले मॉडल की आलोचना भारतीय ज्ञान को किनारे करने के लिए की गई है। यह एक सच्चा उपहार था और साथ ही एक विवादित उपहार भी।
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