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135 / 1113 · लैव्यव्यवस्था 3 · निर्गमन और जंगल · 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित) — इस्राएल सीनै पर डेरा डाले हुए

परमेश्वर के साथ बाँटा गया भोजन

विवादित

बहुत से भारतीय घरों में पारिवारिक उत्सव का सबसे बड़ा क्षण स्वयं अनुष्ठान नहीं, बल्कि उसके बाद का भोजन होता है — सब एक साथ बैठे, सबसे अच्छा व्यंजन पहले सबसे बड़े बुज़ुर्ग या सम्मानित अतिथि के सामने रखा गया। साथ बाँटा गया भोजन इस बात की घोषणा है कि रिश्ते पूरे और सही हैं। लैव्यव्यवस्था 3 एक ऐसे बलिदान का वर्णन करता है जो ठीक इसी भावना पर बना है। गाय-बैलों या भेड़-बकरियों में से एक पशु अर्पित किया जाता है, सबसे उत्तम भाग परमेश्वर के लिए जलाए जाते हैं, और अधिकतर मांस आराधक को खाने के लिए लौटा दिया जाता है। यह वह भेंट है जो दावत में बदल जाती है।

कहानी में यह कहाँ है: अब भी तीसरे अंक में, अब भी सीनै पर, लैव्यव्यवस्था बता रही है कि एक पवित्र परमेश्वर और एक अपूर्ण प्रजा साथ-साथ कैसे रह सकते हैं। होमबलि (सब कुछ अर्पित) और अन्नबलि (खेत का उपहार) के बाद, मेलबलि — शेलामीम, जो शालोम से संबंधित है — एक ऐसे संबंध का उत्सव मनाती है जो पहले से ठीक है। इसका भोजन-रूप पूरी बाइबल में चलता है — सीनै पर वाचा-भोजों से फसह की मेज़ तक, और मसीहियों के लिए प्रभु-भोज तक।

यह अध्याय क्या कर रहा है: इस्राएल को परमेश्वर के साथ मेल का उत्सव मनाने का एक ऐसा तरीका देना जो साथ बैठकर खाने में समाप्त हो — और कुछ भागों, चर्बी और लहू, को केवल परमेश्वर का ठहराना।

पद-दर-पद
  • 3:1–5 — गाय-बैलों में से एक भेंट, नर या मादा, निर्दोष। आराधक उसके सिर पर हाथ रखता है और तंबू के द्वार पर उसे बलि करता है; याजक लहू को वेदी पर छिड़कते हैं, और भीतरी अंगों के आसपास की चर्बी, गुर्दे और कलेजे का एक भाग सुखदायक सुगंध के रूप में जलाए जाते हैं।
  • 3:6–11 — यही विधि भेड़ के साथ होती है, जिसमें चौड़ी चर्बीदार पूँछ भी शामिल है जो उस क्षेत्र की नस्लों में बहुत मूल्यवान मानी जाती थी। जलाए गए भाग को परमेश्वर का 'भोजन' कहा गया है — साझा भोजन की भाषा, जिसमें परमेश्वर को सबसे उत्तम भाग मिलता है।
  • 3:12–17 — बकरी को भी इसी तरह अर्पित किया जाता है। अध्याय हर पीढ़ी के लिए एक स्थायी नियम के साथ समाप्त होता है: सारी चर्बी यहोवा की है, और इस्राएल को कभी चर्बी या लहू नहीं खाना है।
यह क्या दिखाता हैसामुदायिक बलिदान-भोज प्राचीन निकट-पूर्व में व्यापक थे, और मिलते-जुलते भेंट-शब्द उगारित के लेखों में मिलते हैं; 3:9 में उल्लिखित चौड़ी पूँछ वाली भेड़ें उसी क्षेत्र की मूल नस्ल हैं।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैअध्याय विधि का वर्णन करता है, उसके मूल का नहीं, और न यह कि साधारण इस्राएली जंगल में वास्तव में कितनी बार इसे करते थे; याजकीय सामग्री की तिथि विवादित है — मूसा से उत्पत्ति और बाद के याजकीय संकलन के बीच।

मुख्य पद: लैव्यव्यवस्था 3:17  ·  तो क्या: बहुत से धर्म को भय या कर्तव्य के रूप में सोचा जाता है। यहाँ एक ऐसा बलिदान है जिसका पूरा उद्देश्य संगति है — आराधक, याजक और परमेश्वर एक ही पशु और एक ही अवसर को बाँटते हैं। यह याद दिलाता है कि परमेश्वर के साथ सही संबंध का बाइबल वाला चित्र केवल क्षमा नहीं, बल्कि स्वागत भी है: मेज़ पर एक स्थान, और एक ऐसा भोजन जिसे दूसरों के साथ भी बाँटा जाना था।

← मैदा, तेल और नमकआपने अभी अन्नबलि के बारे में पढ़ा — खेत और रसोई का उपहार (लैव्यव्यवस्था 2); मेलबलि एक साझा बलिदान-भोज जोड़ती है। आगे पापबलि या शुद्धि-बलि आती है, जब कुछ ग़लत हो गया हो (लैव्यव्यवस्था 4)।जब कोई अनजाने में पाप करे →
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