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156 / 1113 · लैव्यव्यवस्था 24 · निर्गमन और जंगल · सीनै पर, 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित)

दीपक, रोटी और शापित नाम

विवादित

बहुत-से घरों में किसी तस्वीर के सामने या प्रार्थना के कोने में एक छोटा दीपक जलता है, और किसी की ज़िम्मेदारी होती है कि उसमें तेल भरा रहे। यह एक साधारण काम है, पर यदि चूक हो जाए तो सबका ध्यान जाता है। लैव्यव्यवस्था 24 ठीक ऐसे ही कर्तव्य से शुरू होता है: उस दीपक के लिए तेल जो कभी बुझना नहीं चाहिए, और हर सब्त को ताज़ी रखी जाने वाली बारह रोटियाँ। फिर बिना किसी चेतावनी के अध्याय शांत दिनचर्या से संकट पर आ जाता है। छावनी में दो व्यक्ति लड़ते हैं, उनमें से एक परमेश्वर के नाम को शाप देता है, और समुदाय को तय करना पड़ता है कि न्याय कैसा दिखता है।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक, अब भी सीनै पर। लैव्यव्यवस्था का अधिकतर भाग निर्देश है; यह अध्याय पुस्तक की केवल दो छोटी कहानियों में से एक है (दूसरी अध्याय 10 में नादाब और अबीहू की मृत्यु है)। दोनों दिखाती हैं कि जिस पवित्रता का वर्णन हो रहा है वह कोई सिद्धांत मात्र नहीं — वह एक वास्तविक, बहस करने वाली छावनी में जी जाती है। 'आँख के बदले आँख' वाली व्यवस्था के इस अध्याय के सार को बाद में यीशु पहाड़ी उपदेश में सीधे संबोधित करेगा।

यह अध्याय क्या कर रहा है: निवासस्थान में परमेश्वर की उपस्थिति के दैनिक चिन्हों की देखभाल बनाए रखना, और — एक वास्तविक मामले के द्वारा — यह दिखाना कि परमेश्वर के नाम का आदर होना चाहिए और देशी और परदेशी पर एक ही व्यवस्था लागू होती है।

पद-दर-पद
  • 24:1–4 — दीवट के लिए जैतून का शुद्ध तेल लाया जाता है, जिसे हारून साँझ से भोर तक जलता रखता है। कभी न बुझने वाली ज्योति ऐसी उपस्थिति का संकेत है जो कभी नहीं जाती।
  • 24:5–9 — बारह रोटियाँ, हर गोत्र के लिए एक, हर सब्त को सोने की मेज़ पर दो पंक्तियों में रखी जाती हैं, और फिर याजक उन्हें खाते हैं। इस्राएल निरंतर परमेश्वर के सामने प्रस्तुत रहता है। यही वह 'भेंट की रोटी' है जिसे दाऊद बाद में शाऊल से भागते समय खाता है।
  • 24:10–16 — एक व्यक्ति, जिसकी माता इस्राएली और पिता मिस्री है, एक इस्राएली से लड़ता है और उस नाम को शाप देता है। उसे तब तक हिरासत में रखा जाता है जब तक मूसा परमेश्वर से पूछ न ले, और निर्णय होता है पत्थरवाह करके मृत्युदंड — देशी और परदेशी, दोनों के लिए समान।
  • 24:17–23 — इसके बाद चोट की व्यवस्थाएँ आती हैं: जो किसी का प्राण ले या किसी को घायल करे, वह उसके अनुपात में भरपाई करे — 'आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत।' निंदा करने वाले पर दंड लागू किया जाता है।
यह क्या दिखाता हैअनुपात में दंड का सिद्धांत पुराने विधि-संग्रहों में मिलता है, विशेषकर हम्मूराबी की संहिता में, और यहूदी परंपरा ने आगे चलकर 'आँख के बदले आँख' को मुख्यतः धन के रूप में क्षतिपूर्ति के द्वारा लागू किया।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैप्राचीन इस्राएल में ऐसे दंड वास्तव में दिए गए या नहीं, और कितनी बार, यह बचे हुए प्रमाणों से जाना नहीं जा सकता, और पवित्रता-संहिता की रचना की तिथि विवादित है।

मुख्य पद: लैव्यव्यवस्था 24:22  ·  तो क्या: परमेश्वर की निंदा के लिए मृत्युदंड आधुनिक पाठकों के लिए कठिन है, और इसे नरम किए बिना ईमानदारी से पढ़ा जाना चाहिए। फिर भी यह अध्याय अपनों और बाहरी लोगों, दोनों के लिए समान न्याय पर ज़ोर देता है, और इसका 'आँख के बदले आँख' वाला नियम बदले की एक सीमा था, उसकी छूट नहीं। बाद में यीशु इस सीमा से भी आगे जाता है और अपने अनुयायियों को बिल्कुल भी बदला न लेने के लिए बुलाता है।

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