← सभी अध्याय
222 / 1113 · व्यवस्थाविवरण 26 · निर्गमन और जंगल · 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित); अंतिम लिखित रूप भी विवादित

पहली उपज की टोकरी

विवादित

भारत में बहुत से परिवार किसी चीज़ का पहला भाग अर्पित करते हैं: पहली फ़सल मंदिर में, पहला वेतन माता-पिता को, नए पेड़ के पहले फल परमेश्वर को। यह कार्य कहता है, इसका आनंद लेने से पहले मैं याद करता हूँ कि यह कहाँ से आया। व्यवस्थाविवरण 26 इस्राएल को ऐसा ही एक अनुष्ठान देता है, एक नए मोड़ के साथ। किसान केवल उपज की टोकरी याजक के पास नहीं ले जाता। वह बोलता है। कुछ वाक्यों में वह अपनी प्रजा की पूरी कहानी सुनाता है, एक भटकते पूर्वज से मिस्र के दासत्व तक और दूध और मधु की धाराओं वाले देश तक, और वह उसे अपनी कहानी के रूप में सुनाता है।

कहानी में यह कहाँ है: यह तीसरा अंक है जो अपनी वाचा के शिखर तक पहुँच रहा है। लंबी व्यवस्था-संहिता (अध्याय 12–26) यहाँ समाप्त होती है, और अगले अध्याय अनुष्ठान, आशीष और शाप की ओर मुड़ते हैं। किसान का छोटा अंगीकार (26:5–9) उत्पत्ति और निर्गमन को एक ही साँस में समेट देता है। यहूदी परिवार आज भी हर फसह पर इसे दोहराते हैं: सेदेर का केंद्रीय वर्णन इन्हीं पदों के चारों ओर बना है। मसीही पहली उपज में वह चित्र सुनते हैं जिसे पौलुस जी उठे मसीह के लिए प्रयोग करता है (1 कुरिन्थियों 15:20)।

यह अध्याय क्या कर रहा है: इस्राएल की रोज़मर्रा की फ़सल को उसके छुटकारे की कहानी से जोड़ना, लेवीय, परदेशी, अनाथ और विधवा के प्रति उदारता को आराधना का भाग बनाना, और वाचा को दोतरफ़ा प्रतिबद्धता के रूप में मुहरबंद करना।

पद-दर-पद
  • 26:1–4 — देश में बस जाने के बाद हर इस्राएली अपनी भूमि की पहली उपज में से कुछ एक टोकरी में रखता है और उसे उस स्थान पर लाता है जिसे परमेश्वर चुनता है। वह याजक के सामने घोषणा करता है कि वह उस देश में आ गया है जिसे देने की शपथ परमेश्वर ने खाई थी।
  • 26:5–11 — फिर वह कहता है: 'मेरा पिता एक भटकता अरामी था', जो मिस्र गया, एक राष्ट्र बना, दास बनाया गया, दुहाई दी, और परमेश्वर के बलवंत हाथ से निकालकर इस देश में लाया गया। वह टोकरी रखता है, दंडवत करता है, और लेवीय तथा परदेशी के साथ आनंद मनाता है।
  • 26:12–15 — हर तीसरे वर्ष दशमांश नगरों में लेवीय, परदेशी, अनाथ और विधवा को जाता है। देने वाला परमेश्वर के सामने घोषणा करता है कि उसने आज्ञा मानी है और पवित्र भाग का दुरुपयोग नहीं किया, फिर इस्राएल और देश पर आशीष के लिए प्रार्थना करता है।
  • 26:16–19 — मूसा व्यवस्था-संहिता को एक पारस्परिक घोषणा के साथ समाप्त करता है: आज इस्राएल ने घोषित किया है कि यहोवा उसका परमेश्वर है, और आज यहोवा ने इस्राएल को अपनी निज प्रजा घोषित किया है, पवित्र और सब जातियों से ऊँचा किया हुआ।
यह क्या दिखाता है26:5–9 के अंगीकार को व्यापक रूप से इस्राएल की कहानी के एक आरंभिक सारांश के रूप में पहचाना जाता है; गेरहार्ड फ़ॉन राड ने इसे प्रसिद्ध रूप से एक 'छोटा ऐतिहासिक विश्वास-वचन' कहा। फसह की हग्गादा में इसका प्रयोग यहूदी आराधना में इसकी स्थायी भूमिका दिखाता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैविद्वान इस पर असहमत हैं कि यह अंगीकार बहुत पुराना है या बाद की रचना, और इस पर भी कि 'भटकता अरामी' याकूब है, अब्राहम है या दोनों; पाठ स्वयं उसका नाम नहीं लेता।

मुख्य पद: व्यवस्थाविवरण 26:5  ·  तो क्या: जो कृतज्ञता केवल मन में रहती है, वह धुँधली पड़ जाती है। यह अध्याय उसे हाथों में रखता है, वास्तविक उपज की एक टोकरी, और होंठों पर, ज़ोर से सुनाई गई एक कहानी। यह निजी धर्म को भी अस्वीकार करता है: उत्सव में लेवीय और परदेशी को सम्मिलित करना होगा, और दशमांश से विधवा और अनाथ का पेट भरना होगा। आज के पाठकों के लिए, धन्यवाद देना और हाशिये पर पड़े लोगों के साथ बाँटना दो नहीं, एक ही कार्य होने के लिए हैं।

← बैल का मुँह मत बाँधोआपने अभी दंड, देवर-विवाह के कर्तव्य और खरे बाटों के नियम पढ़े (व्यवस्थाविवरण 25)। आगे, मूसा एबाल पर्वत और गिरिज्जीम पर्वत पर एक वाचा-अनुष्ठान की आज्ञा देता है, जिसमें व्यवस्था पत्थरों पर लिखी जाती है और बारह शाप ज़ोर से सुनाए जाते हैं (व्यवस्थाविवरण 27)।एबाल पर पत्थर और शाप →
स्रोत एवं आगे पढ़ने के लिए
← सभी अध्याय