राहेल ने लिआ से डाह की — एक विचित्र डाह, क्योंकि प्रिय पत्नी तो राहेल ही थी। जो हमारे पास नहीं होता, हम सदा उसी को चाहते हैं, तब भी जब हमारे पास वह होता है जिसके लिये दूसरे तरसते हैं।

याकूब से उसकी माँग — मुझे भी सन्तान दे, नहीं तो मर जाऊँगी — अपने पति पर वह बोझ डालती है जो केवल परमेश्वर दे सकता था। अपनी हताशा में वह गलत व्यक्ति से बात करती है।

याकूब का उत्तर धर्मविज्ञान की दृष्टि से सही है, पर कहने का ढंग कठोर है। वह कोमलता से वैसा उत्तर दे सकता था जैसा इसहाक ने रिबका के लिये दिया था — उसके लिये प्रार्थना करके (25:21)। इसके बदले वह अपना बचाव करता है।

जब जीवनसाथी अपना दुःख हमारे पास लाता है, तो प्रलोभन यह होता है कि हम उसका बोझ उठाने के बदले बात को टाल दें या उसे सुधारने लगें। याकूब के शब्द सच्चे थे; उसका समय गलत था।

वही शब्द सुधि ली जो नूह (8:1), अब्राहम (19:29) और हन्ना (1 शमूएल 1:19) के लिये प्रयोग हुआ है। जब परमेश्वर किसी व्यक्ति की सुधि लेता है, तो वह कार्य करता है।

राहेल सब कुछ आज़मा चुकी थी — दूदाफल, दासी के द्वारा सन्तान, माँगें। कुछ भी काम न आया। कोख तभी खुली जब स्वयं परमेश्वर ने कार्य किया। कुछ उत्तर केवल परमेश्वर से आते हैं, मनुष्य के प्रयत्न से नहीं।

यूसुफ का अर्थ है वह और जोड़ेगा — एक ऐसा नाम जिसने बिन्यामीन के जन्म की भविष्यवाणी की, जिसकी कीमत राहेल को अपने प्राण देकर चुकानी पड़ी (35:18)।

लम्बी प्रतीक्षा के बाद जन्मा यह पुत्र अपने परिवार का उद्धारकर्ता बननेवाला था — अकाल में उन्हें बचाए रखकर। जिसकी सबसे लम्बी प्रतीक्षा होती है, वह प्रायः सबसे निर्णायक भूमिका निभाता है।

याकूब चौदह वर्ष से लाबान की सेवा कर चुका है और स्वयं निर्धन रहते हुए अपने मामा की सम्पत्ति बढ़ा चुका है। शोषित सेवक ने वधू-मूल्य चुका दिया है, और उससे भी अधिक। अब अपने घर का प्रबन्ध करने का समय है।

एक सिद्धान्त: जो मनुष्य दूसरे के घर में विश्वासयोग्य रहा है, उसे अपना घर बनाने का अधिकार है। अपने परिवार का प्रबन्ध किए बिना बहुत लम्बे समय तक किसी और का भण्डारी बने रहना शोषण है।