← সব অধ্যায়
1105 / 1113 · প্রকাশিত বাক্য 14 · শেষের পত্রাবলি ও প্রকাশিত বাক্য · আনু. খ্রিস্টাব্দ 95 (প্রচলিত মত); কেউ কেউ একে 60-এর দশকের শেষ দিকে রাখেন

সিয়োনে মেষশাবক আর দুটি ফসল কাটা

বিতর্কিত

অক্টোবরে গোদাবরী ব-দ্বীপের ধানখেত সোনালি হয়ে যায়, আর কয়েক সপ্তাহ গ্রামের সবকিছু ফসল কাটার দিকে ঝোঁকে: কাস্তে শান দেওয়া, খামার ঝাঁট দেওয়া, পাশের জেলাগুলি থেকে মজুর আনা। ফসল কাটা আনন্দ, আবার হিসাবের দিনও — তখনই এক মরসুমের পরিশ্রম ওজন করা হয়, আর যা ফলেছে তা-ই আপনি পান। প্রকাশিত বাক্য 14 দুটি অর্থই ধার করে। 13 অধ্যায়ে পশুর আতঙ্কের পর দেখা যায় মেষশাবক তাঁর লোকদের সঙ্গে দাঁড়িয়ে আছেন, তারপর পৃথিবী নিজেই পেকে ওঠে, আর দুটি কাস্তে নেমে আসে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ষষ্ঠ অঙ্ক একের পর এক পূর্বাভাসের মধ্য দিয়ে কাছে আসে। 13 অধ্যায় দেখিয়েছিল পশু তার অনুগামীদের চিহ্নিত করছে; 14 অধ্যায় উত্তর দেয় মেষশাবক আর তাঁর নাম বহনকারী লোকদের দিয়ে। তারপর বাটিগুলির বিস্তারিত বিচার (15–16 অধ্যায়) আর বাবিলের পতনের (17–18) আগে এই অধ্যায় শেষকে কয়েকটি দৃশ্যে সংক্ষিপ্ত করে: সব জাতির কাছে সুসমাচারের প্রস্তাব, বাবিলের পতনের ঘোষণা, আর শেষ ফসল কাটা।

এই অধ্যায় কী করছে: দুই আনুগত্যকে পাশাপাশি রাখা — পশুর চিহ্ন না মেষশাবকের নাম — আর প্রতিটি পথ কোথায় শেষ হয় তা দেখিয়ে মণ্ডলীগুলির সহিষ্ণুতা দৃঢ় করা: যারা প্রভুতে মারা যায় তাদের জন্য বিশ্রাম ও আশীর্বাদ, আর যারা পশুর উপাসনা করে তাদের জন্য ঈশ্বরের ক্রোধ।

কেন এখানে পড়া হয়: প্রকাশিত বাক্য সবশেষে পড়া হয় এবং আদি মণ্ডলীর ঐতিহ্য (ইরেনিয়াস) অনুসরণ করে সাধারণত একে আনু. খ্রিস্টাব্দ 95-এ, সম্রাট ডোমিশিয়ানের আমলে রাখা হয়। একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু মত একে 60-এর দশকের শেষ দিকে, যিরূশালেমের পতনের আগে রাখে।
পদ ধরে ধরে
  • 14:1–5 — যোহন দেখেন মেষশাবক সিয়োন পর্বতে 144,000 জনের সঙ্গে দাঁড়িয়ে আছেন, যাদের কপালে তাঁর নাম আর তাঁর পিতার নাম। তারা এমন এক নতুন গান গায় যা আর কেউ শিখতে পারে না; তাদের বর্ণনা করা হয় প্রথম ফল, নির্দোষ, যারা মেষশাবক যেখানে যান সেখানেই তাঁর অনুসরণ করে।
  • 14:6–8 — এক দূত আকাশের মাঝখান দিয়ে উড়ে যান, প্রত্যেক জাতি, বংশ, ভাষা ও লোকের জন্য এক অনন্ত সুসমাচার নিয়ে: ঈশ্বরকে ভয় করো, তাঁকে গৌরব দাও, সৃষ্টিকর্তার উপাসনা করো। দ্বিতীয় এক দূত পিছনে আসেন: পতিত হয়েছে মহান বাবিল, যে জাতিদের তার অনৈতিকতার মদ পান করিয়েছিল।
  • 14:9–13 — তৃতীয় এক দূত সতর্ক করেন যে যে-কেউ পশুর উপাসনা করে আর তার চিহ্ন নেয়, সে ঈশ্বরের ক্রোধের মদ পান করবে আর মেষশাবকের সামনে আগুন ও গন্ধকে যন্ত্রণা পাবে, কোনো বিশ্রাম ছাড়া। এখানে সহিষ্ণুতার আহ্বান — আর একটি কণ্ঠস্বর ঘোষণা করে ধন্য তারা যারা এখন থেকে প্রভুতে মারা যায়, কারণ তারা তাদের পরিশ্রম থেকে বিশ্রাম পায়।
  • 14:14–16 — মনুষ্যপুত্রের মতো একজন সোনার মুকুট আর ধারালো কাস্তে নিয়ে এক সাদা মেঘের ওপর বসে আছেন। এক দূত ডেকে বলেন যে ফসল পেকেছে, আর তিনি পৃথিবীর ওপর কাস্তে চালান আর তার ফসল কাটা হয়।
  • 14:17–20 — আরেক দূত কাস্তে দিয়ে পৃথিবীর আঙুর জড়ো করেন আর সেগুলি ঈশ্বরের ক্রোধের বিশাল দ্রাক্ষাকুণ্ডে ফেলেন। নগরের বাইরে দ্রাক্ষাকুণ্ড মাড়াই করা হয়, আর প্রায় তিনশো কিলোমিটার জুড়ে ঘোড়ার লাগাম পর্যন্ত উঁচু হয়ে রক্ত বয়ে যায়।
এটি কী দেখায়ফসল কাটার দৃশ্যগুলি যোয়েল 3:13 ('কাস্তে লাগাও') আর যিশাইয় 63-এর দ্রাক্ষাকুণ্ড মাড়াইয়ের চিত্রকে নতুন করে গড়ে; 1,600 স্টেডিয়া প্রায় 300 কিমি, মোটামুটি ইস্রায়েল দেশের দৈর্ঘ্য, আর রোমের নাম হিসেবে 'বাবিল' 1 পিতর 5:13-তে এবং খ্রিস্টাব্দ 70-এর পরের ইহুদি লেখাতেও পাওয়া যায়।
প্রমাণ কোথায় থামেকেউ কেউ শস্য কাটাকে বিশ্বাসীদের সংগ্রহ আর আঙুর কাটাকে বিচার হিসেবে পড়েন; অন্যরা দুটিকেই বিচার হিসেবে দেখেন। 144,000 জন আক্ষরিক একটি দল নাকি সমগ্র মুক্তিপ্রাপ্ত জাতি (যেমন অনেকে 7 অধ্যায় পড়েন), তা বিতর্কিত, আর যন্ত্রণার ভাষাকে খ্রিস্টানেরা কয়েকভাবে পড়েছেন।

মূল পদ: প্রকাশিত বাক্য 14:13  ·  তাতে কী: এই অধ্যায় বিচার আর সুসমাচারকে আলাদা হতে দেয় না। যে দূত প্রত্যেক ভাষার কাছে অনন্ত সুসমাচার নিয়ে যান, তিনিই জগৎকে ঈশ্বরকে ভয় করতে ডাকেন, আর 9–11 পদের সতর্কবাণী বাইবেলের কঠোরতমগুলির মধ্যে একটি। এটি লেখা হয়েছে আপস করার প্রলোভনে থাকা মানুষকে উৎসাহ দিতে, অহংকারীদের সান্ত্বনা দিতে নয়। এই দুইয়ের মাঝে আছে একটি কোমল পঙ্‌ক্তি, এক বিশ্বস্ত বিশ্বাসীর জন্য শোক করা যে-কারও জন্য: তাঁদের পরিশ্রম শেষ, আর তাঁদের কাজ তাঁদের অনুসরণ করে।

← পশুরা আর 666 সংখ্যাআপনি এইমাত্র পড়লেন দুই পশু আর 666 সংখ্যা (প্রকাশিত বাক্য 13)। এরপর, শেষ সাতটি আঘাত নিয়ে সাতজন দূত দেখা দেন, আর বিজয়ীরা কাচের সমুদ্রের পাশে মোশি ও মেষশাবকের গান গায় (প্রকাশিত বাক্য 15)।কাচের সমুদ্রের পাশে গান →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়