← সব অধ্যায়
627 / 1113 · গীতসংহিতা 46 · বিভক্ত রাজ্য · তারিখহীন; এখানে খ্রিস্টপূর্ব 701-এর পরে পড়া হয়েছে

ঈশ্বরের নগরে নদী

বিতর্কিত

ঘূর্ণিঝড়ের পরের সকালে লোকেরা গলিতে বেরিয়ে আসে, কী কী এখনও দাঁড়িয়ে আছে তা গুনতে। এক অদ্ভুত নিস্তব্ধতা: ডালপালা ভেঙে পড়েছে, সর্বত্র জল, তবুও বাড়িটা টিকে গেছে আর পরিবার নিরাপদ। গীতসংহিতা 46-এ সেই সকালের অনুভূতি আছে। এটি ছবি আঁকে একটি জগৎ সবচেয়ে খারাপ যা করতে পারে তার — পর্বতেরা পিছলে সমুদ্রে পড়ছে, জল গর্জন করছে, জাতিরা উত্তাল। আর ঝড়ের কেন্দ্রে এটি বসায় একটি নগর, যার মধ্য দিয়ে একটি শান্ত নদী বয়ে যায়, আর এমন এক ঈশ্বর, যিনি 'ভোর হলেই' তাকে সাহায্য করেন। যিরূশালেমের উদ্ধারের ঠিক পরে পড়লে এটি শোনায় সেই মানুষদের মতো, যারা সদ্য রাতটা পার করে বেঁচে উঠেছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আগের পাঠে বলা হয়েছিল কীভাবে সন্‌হেরীবের সেনাবাহিনী সরে যায়, আর যিহূদার প্রাচীর-ঘেরা শহরগুলির মধ্যে একমাত্র যিরূশালেমই দাঁড়িয়ে থাকে। গীতসংহিতা 46, 48 ও 76 'সিয়োনের গান'-এর একটি ছোট গুচ্ছ তৈরি করে, যা নিজের নগরের প্রতি ঈশ্বরের সুরক্ষা উদ্‌যাপন করে; আর আমরা এগুলিকে এখানে পড়ি এমন উদ্ধার থেকে যে ধরনের আরাধনা জন্ম নিত তার দৃষ্টান্ত হিসেবে। বাইবেলের বৃহত্তর কাহিনিতে এগুলি এমন এক বিশ্বাসকে ভাষা দেয়, যা আবাস-তাঁবু থেকে প্রকাশিত বাক্যের নতুন যিরূশালেম পর্যন্ত বিস্তৃত: ঈশ্বর তাঁর লোকদের মাঝে বাস করতে বেছে নেন, আর সেই উপস্থিতিই তাদের নিরাপত্তা।

এই অধ্যায় কী করছে: একটি ভয়ংকর জগৎকে আতঙ্কের নয়, ভরসার কারণে পরিণত করা: যেহেতু ঈশ্বর তাঁর নগরে উপস্থিত, তাঁর লোকদের সম্পূর্ণ ওলটপালটেও ভয় পাওয়ার দরকার নেই, আর জাতিদের বলা হয় থামতে এবং তাঁকে স্বীকার করতে।

কেন এখানে পড়া হয়: কোনো শিরোনাম এই গীতের তারিখ দেয় না, কিন্তু এর বিষয়বস্তু কাহিনির এই মুহূর্তের সঙ্গে মেলে, তাই আমরা একে এখানে পড়ি। এটি একটি যুক্তিসঙ্গত স্থাপন, নিশ্চিত নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 46:1–3 — ঈশ্বর আমাদের আশ্রয় ও শক্তি, বিপদে সবসময় কাছে থাকা সাহায্য। তাই আমরা ভয় পাব না, পৃথিবী সরে গেলেও, আর পর্বতেরা সমুদ্রের গভীরে টলে পড়লেও, যখন তার জল গর্জন করে ও ফেনিয়ে ওঠে।
  • 46:4–7 — উত্তাল সমুদ্রের বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে একটি শান্ত নদী, যার ধারাগুলি ঈশ্বরের নগরকে আনন্দিত করে। ঈশ্বর তার মাঝে আছেন, তাই সে টলবে না; ভোর হলেই তিনি তাকে সাহায্য করেন। জাতিরা গর্জন করে আর রাজ্যগুলি টলে; তিনি কথা বলেন আর পৃথিবী গলে যায়। ধুয়া: বাহিনীগণের সদাপ্রভু আমাদের সঙ্গে আছেন, যাকোবের ঈশ্বর আমাদের দুর্গ।
  • 46:8–11 — এসো, দেখো সদাপ্রভু কী করেছেন: তিনি পৃথিবীর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত যুদ্ধ থামিয়ে দেন, ধনুক ভাঙেন, বর্শা চূর্ণ করেন আর রথ পুড়িয়ে দেন। তারপর ঈশ্বর নিজে কথা বলেন — শান্ত হও, আর জানো যে আমিই ঈশ্বর, জাতিদের মধ্যে উন্নত। গানটি শেষ করতে ধুয়াটি ফিরে আসে।
এটি কী দেখায়গীতটি 'সিয়োনের গান'-এর একটি চেনা গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত (গীতসংহিতা 48, 76 ও 87 সহ), যা যিরূশালেমকে ঈশ্বরের বাসস্থান হিসেবে উদ্‌যাপন করে। এর নদীর চিত্রকল্পটি লক্ষণীয়, কারণ যিরূশালেমে কোনো নদী ছিল না, ছিল কেবল গীহোন ঝরনা আর তা থেকে জল পাওয়া নালাগুলি।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটির কোথাও সন্‌হেরীব বা তারিখ নির্ণয়যোগ্য কোনো ঘটনার নাম নেই, আর এর কোরহ-বংশীয় শিরোনাম ও সংগীত-নির্দেশনা ('অলামোৎ') কোনো তারিখ নির্দিষ্ট করে না। খ্রিস্টপূর্ব 701-এর পরে একে পড়া বিষয়বস্তুগত মিল; গীতটি আরও পুরোনো বা আরও পরের হতে পারে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 46:10  ·  তাতে কী: 'শান্ত হও' প্রায়ই বিশ্রাম নেওয়ার পরামর্শ হিসেবে পড়া হয়, কিন্তু প্রসঙ্গ অনুসারে এটি যুদ্ধরত জাতিদের প্রতি একটি আদেশ: থামো, আর চিনে নাও ঈশ্বর কে। গীতটি প্রতিজ্ঞা করে না যে পর্বতেরা কখনো পড়বে না; এটি প্রতিজ্ঞা করে ধসের মাঝখানেও উপস্থিতি। বন্যা, অসুস্থতা বা রাজনৈতিক ভয়ের মুখোমুখি পাঠকদের এটি একটি ব্যাখ্যা নয়, বরং দাঁড়ানোর একটি জায়গা দেয়। মার্টিন লুথারের স্তবগান 'এক মহা দুর্গ' এই গীত থেকেই জন্ম নিয়েছিল।

← যে অবরোধ কখনো হয়নিআপনি এইমাত্র পড়লেন কীভাবে সন্‌হেরীবের সেনাবাহিনী আঘাতপ্রাপ্ত হয় আর তিনি নীনবীতে ফিরে যান (2 রাজাবলি 19 ‖ যিশাইয় 37 ‖ 2 বংশাবলি 32); এই গীতটি এমন এক নগরের গান গায়, যাকে ঈশ্বর ভোরবেলা সাহায্য করেন। এরপর সিয়োনের আরেকটি গান সেই রাজাদের দেখে বিস্মিত হয়, যারা আক্রমণ করতে এসে পালিয়ে গিয়েছিল (গীতসংহিতা 48)।সিয়োনের চারদিকে হাঁটো, তার দুর্গগুলি গোনো →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়