← সব অধ্যায়
447 / 1113 · হিতোপদেশ 12 · অখণ্ড রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930, শিরোনাম অনুসারে ('শলোমনের হিতোপদেশ'); পরে সংকলিত ও সম্পাদিত

যে কথা আঘাত করে, যে কথা সারিয়ে তোলে

বিতর্কিত
পড়ুন

এমন একটি বাক্যের কথা ভাবুন, যা কেউ বহু বছর আগে আপনাকে বলেছিল আর আপনি আজও হুবহু মনে রেখেছেন — হয়তো কোনো শিক্ষকের নিষ্ঠুর মন্তব্য, বা কঠিন দিনে কোনো অপরিচিতের সদয় কথা। কথার এক অদ্ভুত স্থায়িত্ব আছে। হিতোপদেশ 12 এটি বারবার লক্ষ করে। কেউ কেউ হঠকারীভাবে কথা বলে, এটি বলে, আর তাদের কথা তলোয়ারের খোঁচার মতো, কিন্তু জ্ঞানীর জিভ সুস্থতা আনে। সত্যবাদী ঠোঁট চিরকাল টিকে থাকে; মিথ্যা টেকে এক মুহূর্ত। এই সূত্রের চারপাশে অধ্যায়টি অন্য বিষয়ও জড়ো করে — খেতের কাজ, পশুর যত্ন, আর সংশোধনে মানুষ কীভাবে সাড়া দেয় — কিন্তু মুখের কথা বারবার ফিরে আসে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, নবম আদেশ মিথ্যা সাক্ষ্য নিষেধ করেছিল, আর ইস্রায়েলের বিচারসভা নির্ভর করত সত্য সাক্ষ্যের ওপর। হিতোপদেশ 12 সেই উদ্বেগকে সাধারণ কথোপকথনে নিয়ে আসে: ঘরে, কাজে, বাজারে। নতুন নিয়মে যাকোবের পত্র একই বিষয় তুলে নেবে — ছোট জিভ, যা গোটা জীবনকে চালায় — আর তাকে প্রকৃত বিশ্বাসের পরীক্ষা হিসেবে দেখবে।

এই অধ্যায় কী করছে: শেখানো যে চরিত্র সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায় আমরা কীভাবে কথা বলি আর কীভাবে সংশোধন গ্রহণ করি তাতে, আর সৎ, কোমল কথা জীবন গড়ে তোলে, অথচ মিথ্যা ও হঠকারী কথা তা ভেঙে দেয়।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 12:1–8 — যে শাসন ভালোবাসে, সে জ্ঞান ভালোবাসে; যে সংশোধন ঘৃণা করে, সে মূর্খ। ভালো মানুষ সদাপ্রভুর অনুগ্রহ লাভ করে। গুণবতী স্ত্রী তার স্বামীর মুকুট, কিন্তু লজ্জাজনক স্ত্রী তার হাড়ের পচনের মতো। দুষ্টদের কথা রক্তের জন্য ওত পেতে থাকে, অথচ সরলদের কথা উদ্ধার করে।
  • 12:9–14 — গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার ভান করে খেতে না পাওয়ার চেয়ে সামান্য মানুষ হয়ে একজন দাস থাকা ভালো। ধার্মিক তার পশুদের প্রয়োজনের যত্ন নেয়, কিন্তু দুষ্টের দয়াও নিষ্ঠুর। যে জমি চাষ করে, তার প্রচুর থাকবে; অলীক কল্পনার পিছনে ছোটা বুদ্ধির অভাব দেখায়। মানুষ তার কথা ও কাজের ফলে মঙ্গলে পূর্ণ হয়।
  • 12:15–23 — মূর্খেরা নিজেদের পথকে ঠিক মনে করে; জ্ঞানীরা পরামর্শ শোনে। মূর্খ সঙ্গে সঙ্গে বিরক্তি দেখায়, কিন্তু বিচক্ষণ অপমান উপেক্ষা করে। হঠকারী কথা তলোয়ারের মতো বিঁধে; জ্ঞানীর কথা সারিয়ে তোলে। সত্যবাদী ঠোঁট চিরকাল টিকে থাকে, অথচ মিথ্যাবাদী জিভ টেকে এক মুহূর্ত মাত্র। সদাপ্রভু মিথ্যাবাদী ঠোঁট ঘৃণা করেন, কিন্তু যারা বিশ্বস্তভাবে কাজ করে, তাদের নিয়ে আনন্দ করেন।
  • 12:24–28 — পরিশ্রমী হাত শাসন করবে, অথচ অলসতা শেষ হয় বেগার খাটায়। দুশ্চিন্তা হৃদয়কে ভারাক্রান্ত করে, কিন্তু একটি সদয় কথা তাকে প্রফুল্ল করে। অলস নিজের শিকারও ঝলসায় না, কিন্তু পরিশ্রম মূল্যবান। ধার্মিকতার পথে জীবন আছে, আর সেই পথে মৃত্যু নেই।
এটি কী দেখায়সত্য কথা ও ন্যায্য সাক্ষ্যের প্রতি উদ্বেগ ইস্রায়েলের বিধান আর বৃহত্তর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের প্রজ্ঞা-পরম্পরার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত। পশুর যত্ন নিয়ে প্রবাদটি বিশ্রামবারে কাজের পশুকে বিশ্রাম দেওয়ার মতো আইনের প্রতিধ্বনি করে (দ্বিতীয় বিবরণ 5:14)।
প্রমাণ কোথায় থামেপ্রবাদগুলি সাধারণ পর্যবেক্ষণ; বাস্তব জীবনে সত্যবাদীরা সবসময় দ্রুত ন্যায় পায় না, আর এই টানাপোড়েন বাইবেলের অন্যান্য পুস্তক তুলে ধরে। এই অধ্যায়ের কিছু পদ অনুবাদ করা কঠিন, আর অনুবাদগুলি ভিন্ন, বিশেষ করে 26–28 পদ।

মূল পদ: হিতোপদেশ 12:18  ·  তাতে কী: চাপে থাকা এই পৃথিবীর জন্য এখানে একটি ছোট প্রবাদ আলাদা করে চোখে পড়ে: দুশ্চিন্তা মানুষকে নুইয়ে দেয়, আর একটি ভালো কথা তাকে তুলে ধরে। বলতে কিছুই খরচ হয় না, আর অধ্যায়টি একে প্রকৃত সাহায্য হিসেবে দেখে। আরেকটি একটি নীরব চ্যালেঞ্জ: জ্ঞানীরা প্রতিটি অপমানে তৎক্ষণাৎ প্রতিক্রিয়া দেখায় না। আর পশুর প্রতি এর যত্ন পাঠকদের মনে করিয়ে দেয় যে ধার্মিকতা পৌঁছোয় এমনকি সেই প্রাণীদের প্রতি আমাদের আচরণ পর্যন্ত, যারা নিজেদের হয়ে কথা বলতে পারে না।

← সৎ দাঁড়িপাল্লা আর খোলা হাতআপনি এইমাত্র পড়লেন সৎ দাঁড়িপাল্লা আর খোলা হাতের উদারতা নিয়ে প্রবাদ (হিতোপদেশ 11)। এরপর আসে বিলম্বিত আশা, ধৈর্য ধরে সঞ্চয়, আর জ্ঞানী সঙ্গী বেছে নেওয়া নিয়ে প্রবাদ (হিতোপদেশ 13)।বিলম্বিত আশা, ধীরে গড়া ধন →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়