জীবন্ত জলের নদী

উৎসবের মরসুমের নিজস্ব একটা উত্তেজনা থাকে: বাড়ি-ফেরা পরিবারে ঠাসা ট্রেন, আলোয় সাজানো রাস্তা, মিষ্টি খেতে খেতে আত্মীয়দের রাজনীতি নিয়ে তর্ক। যোহন এই অধ্যায়টিকে ঠিক সেই পরিবেশেই বসান। এটি সুক্কোৎ, কুটিরবাস পর্ব, যখন প্রান্তরের বছরগুলো স্মরণ করতে পাতায় ছাওয়া কুটিরে থাকা তীর্থযাত্রীতে যিরূশালেম ভরে যেত। সবাই যীশুকে নিয়ে কথা বলছে — তিনি কি ভালো মানুষ, প্রতারক, না মশীহ? তাঁর নিজের ভাইয়েরা তাঁকে খোঁচা দিয়ে বলে, গিয়ে নিজেকে দেখাও। তিনি যান, কিন্তু চুপচাপ, আর পর্বের মাঝামাঝি মন্দিরে দাঁড়িয়ে শিক্ষা দিতে শুরু করেন। তারপর শেষ ও মহান দিনে, জল আর আলোর উদ্‌যাপনের মাঝে, তিনি যে-কোনো তৃষ্ণার্ত মানুষকে ডেকে ওঠেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: কুটিরবাস পর্ব ইস্রায়েলের প্রান্তর-যাত্রার কথা মনে করাত, যখন ঈশ্বর পাথর থেকে জল দিয়েছিলেন আর আগুন ও মেঘ দিয়ে তাঁর প্রজাদের পথ দেখিয়েছিলেন। যোহন যীশুকে সেই স্মৃতির ঠিক মাঝখানে দাঁড় করান এবং দেখান যে তিনি নিজেকে তার পরিপূর্ণতা বলে দাবি করেন — ভাববাদীরা যে জীবন্ত জলের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তিনিই তার উৎস। বাইবেলের চতুর্থ অঙ্কে এটি যীশুকে নিয়ে যিরূশালেমের প্রথম দীর্ঘ, প্রকাশ্য বিতর্ক, আর এর থেকে যে বিভাজন শুরু হয় তা ক্রুশ পর্যন্ত গড়ায়।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে একটি মহান ইহুদি পর্বে যীশু নিজেকে আত্মার জীবন্ত জলের দাতা হিসেবে প্রকাশ করেন, আর খুঁজে দেখানো যে সেই দাবি কীভাবে প্রতিটি দলকে — জনতা, মন্দিরের রক্ষী, এমনকি মহাসভাকেও — বিশ্বাসী ও বিরোধীতে ভাগ করে দেয়।

• 7:1–13 — যীশু গালীলেই থাকেন, কারণ যিহূদিয়ার নেতারা তাঁকে মেরে ফেলতে চায়। তাঁর ভাইয়েরা, যারা তাঁকে বিশ্বাস করে না, তাঁকে পর্বে গিয়ে নিজেকে দেখাতে তাগিদ দেয়; তিনি রাজি হন না, তারপর গোপনে যান। যিরূশালেমে লোকেরা তাঁকে নিয়ে ফিসফিস করে, কিন্তু প্রকাশ্যে বলতে ভয় পায়।
• 7:14–36 — পর্বের মাঝামাঝি যীশু মন্দিরে শিক্ষা দেন। লোকেরা তাঁর বিদ্যায় অবাক হয়; তিনি বলেন তাঁর শিক্ষা যিনি তাঁকে পাঠিয়েছেন তাঁর কাছ থেকে, আর বিশ্রামবারে সুস্থ করার পক্ষে যুক্তি দেন। কেউ কেউ ভাবে, শাসকেরা কি তাঁকে খ্রিস্ট বলে মনে করেন; অন্যরা আপত্তি তোলে যে তিনি কোথা থেকে এসেছেন তা তারা জানে। তাঁকে গ্রেপ্তার করতে রক্ষীদের পাঠানো হয়।
• 7:37–44 — শেষ ও মহান দিনে যীশু দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে বলেন: কেউ যদি তৃষ্ণার্ত হয়, সে আমার কাছে এসে পান করুক, আর তার অন্তর থেকে জীবন্ত জলের নদী বইবে। যোহন ব্যাখ্যা করেন, এর অর্থ আত্মা, যিনি তখনও দেওয়া হননি। জনতা ভাগ হয়ে যায় — তিনি সেই ভাববাদী, খ্রিস্ট, নাকি এমন এক গালীলীয় যিনি তা হতেই পারেন না।
• 7:45–53 — রক্ষীরা খালি হাতে ফেরে: এই মানুষটি যেভাবে কথা বলেন, কেউ কখনও সেভাবে বলেনি। ফরীশীরা জনতাকে ব্যবস্থা-না-জানা বলে তুচ্ছ করে, কিন্তু নীকদীম জিজ্ঞাসা করেন, কারও কথা না শুনে ব্যবস্থা কি তাকে দোষী করে? তারা পাল্টা বলে, গালীল থেকে কোনো ভাববাদী আসেন না। (পদ 53 থেকে এমন একটি অংশ শুরু হয়, যা যোহন 8-এর সঙ্গে আলোচিত।)

মূল পদ: যোহন 7:37  ·  তাতে কী: যীশু কতটা বিভাজন সৃষ্টি করেছিলেন, যোহন তা লুকান না — পরিবার, জনতা, সভা সবই ভাগ হয়ে যায়। যারা ঘরে বা কর্মস্থলে বিশ্বাস নিয়ে বিতর্কের মুখে পড়েন, তাঁরা এতে ভরসা পেতে পারেন: এমনটা সবসময়ই ছিল। আর নীকদীম, যিনি শান্তভাবে ন্যায্য শুনানির ওপর জোর দেন, দেখান যে চারপাশের সবাই যখন আগেই সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলেছে, তখন সৎ অনুসন্ধান নিজেই এক ধরনের সাহস।