← সব অধ্যায়
711 / 1113 · যিরমিয় 33 · বিভক্ত রাজ্য · খ্রিস্টপূর্ব 588/587 সাল — শেষ অবরোধের সময়

মহৎ ও গূঢ় বিষয়

নথিভুক্ত
পড়ুন

কেউ কেউ হাসপাতালের বিছানার পাশে একটি বিয়ের ছবি রাখেন, বা কারাকক্ষের দেয়ালে একটি শিশুর আঁকা ছবি — যে জীবনে তাঁরা ফিরে যেতে চান তার একটি ছবি। যিরমিয় 33 সেই ধরনের একটি ছবি। ভাববাদী তখনও রক্ষীদের প্রাঙ্গণে তালাবদ্ধ। বাইরে লোকেরা বাড়িঘর, এমনকি রাজপ্রাসাদের অংশও ভেঙে ফেলছে, যাতে বাবিলের ঢিবির বিরুদ্ধে প্রাচীর মজবুত করা যায়। আর ঈশ্বর তাঁকে বলেন: আমাকে ডাকো, আর আমি তোমাকে এমন সব বিষয় দেখাব যা তুমি জানো না। এরপর যা আসে তা ভবিষ্যতের একটি শব্দ-চিত্র — হাসি, কনে ও বর, মন্দির-প্রাঙ্গণে ধন্যবাদের গান।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এটি 32 অধ্যায়ের সঙ্গী এবং পুস্তকের আশার সংকলনের (30–33 অধ্যায়) সমাপ্তি। তৃতীয় অঙ্কের শেষ দিনগুলিতে এটি পতন পেরিয়ে পুনরুদ্ধারের দিকে তাকায়, আর ভেঙে পড়ার মুখে থাকা দুটি প্রতিষ্ঠানের দিকে হাত বাড়ায় — দায়ূদের সিংহাসন ও মন্দিরের যাজকত্ব — জোর দিয়ে বলে যে তাদের ভবিষ্যৎ আছে। খ্রিস্টানেরা দীর্ঘকাল ধরে এর 'ধার্মিক পল্লব'-কে চতুর্থ অঙ্কের, অর্থাৎ খ্রিস্টের আগমনের দিকে ইঙ্গিত হিসেবে পড়ে এসেছেন।

এই অধ্যায় কী করছে: অবরোধের নীরবতার উত্তর দেওয়া পুনর্নির্মাণের একটি বিস্তারিত প্রতিজ্ঞা দিয়ে, আর সেই আশাকে ঈশ্বরের নিয়ম-বিশ্বস্ততার সঙ্গে যুক্ত করা — যা দিন ও রাতের মতোই স্থির — দায়ূদের রাজবংশের একটি ভবিষ্যৎ সহ।

কেন এখানে পড়া হয়: যিরমিয় পুস্তকটি সময়ের ক্রমে সাজানো নয়। যেখানে কোনো অধ্যায় একজন রাজা বা একটি বছরের নাম উল্লেখ করে (যেমন 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), আমরা সেটি সেই রাজত্বকালে পড়ি; তারিখহীন অধ্যায়গুলি পড়া হয় তারিখযুক্ত যে অধ্যায়গুলির সঙ্গে সেগুলির সবচেয়ে বেশি মিল, তাদের পাশে। তারিখহীন অধ্যায়গুলির ক্ষেত্রে এটি আমাদের বিবেচনা, নিশ্চয়তা নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 33:1–3 — যিরমিয় তখনও আটক, এমন সময় দ্বিতীয় একটি বাক্য আসে। যে ঈশ্বর পৃথিবী নির্মাণ করেছেন, তিনি তাঁকে আমন্ত্রণ জানান: আমাকে ডাকো, আর আমি তোমাকে এমন মহৎ ও গূঢ় বিষয় জানাব যা তুমি জানোনি।
  • 33:4–9 — অবরোধের ঢিবির বিরুদ্ধে লড়তে যে বাড়িগুলি ভাঙা হয়েছে, সেগুলি মৃতদেহে ভরে যাবে। তবু ঈশ্বর প্রতিজ্ঞা করেন আরোগ্যের, যিহূদা ও ইস্রায়েলের ফিরে আসার, অপরাধ থেকে শুচি হওয়ার, আর এমন এক নগরের যার নবায়ন এত মঙ্গল দেখে জাতিদের কাঁপিয়ে তুলবে।
  • 33:10–13 — যে রাস্তাগুলিকে এখন জনশূন্য বলা হয়, সেখানে আবার শোনা যাবে কনে ও বরের কণ্ঠস্বর, আর মন্দিরে ধন্যবাদের নৈবেদ্য নিয়ে আসা উপাসকদের কণ্ঠ। যিহূদার নগরগুলি জুড়ে পালকেরা আবার তাদের পাল গুনবে, যখন পশুগুলি তাদের হাতের নিচ দিয়ে যাবে।
  • 33:14–18 — ঈশ্বর দায়ূদের জন্য একটি ধার্মিক পল্লব উৎপন্ন করবেন, যিনি ন্যায়বিচার করবেন; যিরূশালেমকে বলা হবে 'সদাপ্রভু আমাদের ধার্মিকতা'। দায়ূদের সিংহাসনে বসার জন্য কখনো কোনো পুরুষের অভাব হবে না, আর লেবীয় যাজকদেরও বলি উৎসর্গ করার লোকের অভাব হবে না।
  • 33:19–26 — এই নিয়মগুলি দিন ও রাতের নিয়মের মতোই স্থির। লোকেরা বলে, ঈশ্বর যে দুই গোষ্ঠীকে বেছে নিয়েছিলেন তাদের তিনি অগ্রাহ্য করেছেন; তিনি উত্তর দেন, আকাশ ও পৃথিবীর বিধান ত্যাগ করা যেমন তাঁর পক্ষে অসম্ভব, যাকোব ও দায়ূদের বংশধরদের অগ্রাহ্য করাও তেমনই।
এটি কী দেখায়অবরোধের সময় নগর-প্রাচীর মজবুত করতে বাড়িঘর ভাঙার কথা যিশাইয় 22:10-এও আছে, একটি আগের সংকটে, তাই খুঁটিনাটিটি সেই যুগের সঙ্গে মেলে। পল্লবের প্রতিজ্ঞাটি যিরমিয় 23:5–6-এর পুনরাবৃত্তি, যা দেখায় এটি পুস্তকের একটি প্রতিষ্ঠিত বিষয়বস্তু।
প্রমাণ কোথায় থামেযিরমিয়ের সংক্ষিপ্ততর গ্রিক (সেপ্টুয়াজিন্ট) রূপে 14–26 পদ নেই, আর অনেক পণ্ডিত এগুলিকে পরবর্তী সংযোজন বলে মনে করেন। পল্লবকে যীশু হিসেবে পড়ার খ্রিস্টীয় ব্যাখ্যা এই অংশের সরাসরি কোনো নতুন নিয়ম-উদ্ধৃতির উপর নয়, বরং পল্লবের বৃহত্তর বিষয়বস্তুর উপর (যিশাইয় 11; সখরিয় 3; 6) নির্ভর করে।

মূল পদ: যিরমিয় 33:3  ·  তাতে কী: যখন কিছুই ঝুঁকিতে থাকে না, তখন প্রতিজ্ঞা বিশ্বাস করা সবচেয়ে সহজ। এই প্রতিজ্ঞা দেওয়া হয় যখন ভাববাদীর চারপাশে প্রাচীর খুলে ফেলা হচ্ছে। এটি ধ্বংসকে অস্বীকার করে না — 5 পদ ভয়াবহ — কিন্তু ধ্বংসকে শেষ কথা বলতে দিতে অস্বীকার করে। নিজেদের ভেঙে পড়ার ঋতুতে থাকা পাঠকদের কাছে এটি কল্পনা করার মতো সুনির্দিষ্ট কিছু দেয়: সাধারণ আনন্দ, ফিরে আসছে।

← যুদ্ধক্ষেত্রে একটি জমি কেনাআপনি এইমাত্র যিরমিয় 32 পড়লেন, অবরোধের সময় কেনা জমির কাহিনি; এই অধ্যায়ের বাক্য একই বন্দিদশায় যিরমিয়ের কাছে আসে। এরপর যিরমিয় 30 পিছিয়ে গিয়ে পুস্তকের আশার সংকলনের শুরুতে ফেরে — 'সান্ত্বনার পুস্তক' — যা 32–33 অধ্যায় সম্পূর্ণ করে।একটি পুস্তকে লিখে রাখো →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়