← সব অধ্যায়
601 / 1113 · যিশাইয় 19 · বিভক্ত রাজ্য · খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর শেষভাগের পটভূমি; কিছু অংশ সম্ভবত পরের

মিশর কম্পিত, মিশর আশীর্বাদপ্রাপ্ত

বিতর্কিত
পড়ুন

যে নদী শুকিয়ে সরু ধারা হয়ে গেছে, তার একজন জেলেকে জিজ্ঞাসা করুন খরার মানে কী, সে বৃষ্টির পরিসংখ্যানের কথা বলবে না। সে বলবে ভাঁজ করে তুলে রাখা জালের কথা, শহরের সেই তাঁতি আর দড়ি-পাকানো লোকদের কথা যাদের কোনো অর্ডার নেই, দরজায় দাঁড়ানো মহাজনের কথা। যিশাইয় 19 মিশরের ভেঙে পড়াকে একইভাবে, মাটি থেকে ওপরের দিকে বর্ণনা করে: নীল নদ ব্যর্থ হয়, জেলেরা শোক করে, শণের কারিগরেরা হতাশ হয়। তারপর প্রায় কোনো সতর্কতা ছাড়াই অধ্যায়টি বাঁক নিয়ে ঢুকে পড়ে গোটা পুরাতন নিয়মের সবচেয়ে উদার দর্শনগুলির একটিতে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: মিশর ছিল সেই বড় শক্তি, অশূরের বিরুদ্ধে যার ওপর ভর দিতে যিহূদা বারবার প্রলুব্ধ হতো। এই ভাববাণী প্রথমে সেই আশা শূন্য করে দেয়: মিশর নিজেকেই বাঁচাতে পারে না। কিন্তু এর সমাপ্তি যিশাইয়ের শতাব্দী ছাড়িয়ে অনেক দূরে পৌঁছায়, অব্রাহামের কাছে দেওয়া সেই প্রতিজ্ঞার দিকে যে পৃথিবীর সব গোষ্ঠী আশীর্বাদ পাবে — এখানে তা স্পষ্ট করে বলা হয়েছে, ইস্রায়েলের দুই বড় শত্রুকে ঈশ্বরের নিজের লোক বলে নাম করে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে মিশরের দেবতা, নদী ও জ্ঞান তাকে ধরে রাখতে পারে না, আর তারপর মিশর ও অশূরকে সদাপ্রভুর দিকে ফিরতে এবং ইস্রায়েলের পাশাপাশি আশীর্বাদ পেতে চিত্রিত করা — ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে কারা পড়ে, তার এক চমকপ্রদ প্রসার।

পদ ধরে ধরে
  • 19:1–4 — সদাপ্রভু একটি দ্রুতগামী মেঘে চড়ে মিশরে আসেন; তার প্রতিমাগুলি কাঁপে। মিশরীয়রা একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়, নগর নগরের বিরুদ্ধে, আর তারা বৃথাই তাদের প্রতিমা, মৃতদের আত্মা আর মৃতদের সঙ্গে কথা বলার দাবি করা লোকদের কাছে পরামর্শ চায়। তাদের এক কঠোর প্রভু, এক হিংস্র রাজার হাতে তুলে দেওয়া হবে।
  • 19:5–10 — নীল নদ শুকিয়ে যায়, খালগুলিতে দুর্গন্ধ, নলখাগড়া শুকিয়ে যায়। জেলেরা তাদের বঁড়শি আর জাল নিয়ে শোক করে; যারা শণের কাজ করে আর মসিনার কাপড় বোনে তারা হতাশ, আর মজুরেরা দুঃখিত।
  • 19:11–15 — সোয়ন ও নোফের অধিপতিরা, ফরৌণের বিখ্যাত পরামর্শদাতারা, মূর্খ পরামর্শ দেয়। সদাপ্রভু তাদের মধ্যে বিভ্রান্তির আত্মা ঢেলে দিয়েছেন, আর মিশর নিজের বমির মধ্যে মাতালের মতো টলতে থাকে।
  • 19:16–22 — 'সেই দিন' মিশর যিহূদার ঈশ্বরের সামনে কাঁপে। পাঁচটি নগর কনানের ভাষায় কথা বলে; মিশরে সদাপ্রভুর উদ্দেশে একটি বেদি আর তার সীমানায় একটি স্তম্ভ থাকে। মিশরীয়রা যখন কাঁদে, ঈশ্বর তাদের কাছে একজন উদ্ধারকর্তা পাঠান; তিনি আঘাত করেন ও সুস্থ করেন, আর তারা তাঁর কাছে ফিরে আসে।
  • 19:23–25 — মিশর থেকে অশূর পর্যন্ত একটি রাজপথ চলে, আর তারা একসঙ্গে আরাধনা করে। ইস্রায়েল তাদের সঙ্গে তৃতীয় হবে, পৃথিবীতে একটি আশীর্বাদ: আমার প্রজা মিশর, আমার হাতের কাজ অশূর, আমার অধিকার ইস্রায়েল।
এটি কী দেখায়খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর শেষভাগে মিশর প্রতিদ্বন্দ্বী স্থানীয় শাসকদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, যতদিন না নুবীয় (25তম) রাজবংশ নিয়ন্ত্রণ নেয়, আর পরে 7ম শতাব্দীতে অশূরীয় রাজারা মিশর আক্রমণ করেন; তাই 'নগর নগরের বিরুদ্ধে' আর 'একজন হিংস্র রাজা' জানা ইতিহাসের সঙ্গে মেলে। পরে সত্যিই মিশরে ইহুদি সম্প্রদায় বাস করত — খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীতে এলিফ্যান্টাইনে একটি মন্দির, আর 2য় শতাব্দীতে লিওন্টোপোলিসে আরেকটি।
প্রমাণ কোথায় থামে'হিংস্র রাজা'-র নাম করা হয়নি; পিয়ে, সার্গন, এসর-হদ্দোন প্রমুখের নাম প্রস্তাব করা হয়েছে। অনেক পণ্ডিত 'সেই দিন' বাণীগুলিকে (19:16–25) যিশাইয়ের পরের সময়ের বলে ধরেন; অন্যরা সেগুলিকে তাঁর নিজের সুদূরপ্রসারী আশা হিসেবে পড়েন। যোসেফাস বলেন লিওন্টোপোলিসের মন্দিরের প্রতিষ্ঠাতা 19:19-এর দোহাই দিয়েছিলেন, কিন্তু তা একটি পরবর্তী পাঠ, পাঠ্যের নিজের দাবি নয়।

মূল পদ: যিশাইয় 19:25  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি শুরু হয় যেখান থেকে আমরা একজন ভাববাদীর শুরু আশা করি — একটি গর্বিত সাম্রাজ্যের ওপর বিচার দিয়ে — আর শেষ হয় এমন জায়গায়, যেখানে খুব কম লোকই যাওয়ার সাহস করত: মিশরকে 'আমার প্রজা' বলে। যে বিশ্বাস ধরে নেয় ঈশ্বরের অনুগ্রহ একটিমাত্র জাতির, এটি তাকে নাড়িয়ে দেয়। আজকের শত্রুরা হয়তো আগামীকালের সহ-আরাধনাকারী।

← নলখাগড়ার নৌকায় দূতেরাআপনি এইমাত্র পড়লেন যিশাইয় কূশের দূতদের ফিরিয়ে দিচ্ছেন (যিশাইয় 18)। এরপর ভাববাদী নিজেই বার্তা হয়ে ওঠেন, মিশর ও কূশের বিরুদ্ধে চিহ্ন হিসেবে বস্ত্রহীন ও খালি পায়ে হাঁটেন (যিশাইয় 20)।তিন বছর খালি পায়ে →
← সব অধ্যায়