← সব অধ্যায়
120 / 1113 · যাত্রাপুস্তক 28 · যাত্রা ও প্রান্তর · খ্রিস্টপূর্ব 15শ বা 13শ শতাব্দী (বিতর্কিত); পটভূমি সীনয়

গৌরব ও সৌন্দর্যের পোশাক

বিতর্কিত

যে মা সন্তানদের ছবিসহ একটি লকেট পরেন, তিনি কথা ছাড়াই কিছু বলছেন: আমি তোমাদের সঙ্গে নিয়ে চলি। পোশাক এভাবে কথা বলতে পারে। একটি উর্দি বলে দেয় কেউ কার সেবা করে; বিয়ের শাড়ি বলে দেয় দিনটা কী। যাত্রাপুস্তক 28 কথা-বলা পোশাক নিয়ে একটি অধ্যায়। মোশির ভাই হারোণকে মহাযাজক হিসেবে সাজানো হবে, আর তাঁর পরা প্রায় প্রতিটি জিনিস একটি বার্তা বহন করে — তিনি কাদের প্রতিনিধিত্ব করেন আর কার সামনে দাঁড়ান।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে ইস্রায়েল কেবল একটি পবিত্র স্থান নয়, সেখানে সেবা করার জন্য মধ্যস্থও পায়। হারোণের পরিবার হয়ে ওঠে যাজকীয় বংশ, যারা একজন পবিত্র ঈশ্বর আর ব্যর্থতাপ্রবণ একটি জাতির মাঝখানে দাঁড়ায় — ঠিক পরের অধ্যায়গুলিই যা দেখাবে। নতুন নিয়মের ইব্রীয়দের প্রতি পত্র মহান মহাযাজক হিসেবে যীশুর ছবি গড়ে তোলে এই পদ ও তার সীমাবদ্ধতার ওপর।

এই অধ্যায় কী করছে: যাজকত্ব প্রতিষ্ঠা করা এবং তার অর্থ দেখানো: মহাযাজক ঈশ্বরের সামনে লোকদের বহন করেন — তাঁর কাঁধে ও হৃদয়ে তাদের নাম — আর কপালে ঈশ্বরের পবিত্রতা ধারণ করেন।

পদ ধরে ধরে
  • 28:1–5 — ঈশ্বর মোশিকে বলেন, হারোণ ও তাঁর চার ছেলেকে যাজক হিসেবে পৃথক করতে, আর দক্ষ কারিগরদের দিয়ে 'গৌরব ও সৌন্দর্যের জন্য' পবিত্র পোশাক তৈরি করাতে। পোশাকটি পদকে সম্মান দেওয়ার জন্য, মানুষটিকে নয়।
  • 28:6–14 — এফোদ, একটি নকশা করা জামার মতো পোশাক, যার কাঁধে দুটি গোমেদ মণি, প্রতিটিতে ছয়টি বংশের নাম খোদাই করা। হারোণ গোটা ইস্রায়েলকে ঈশ্বরের সামনে একটি স্মরণ হিসেবে কাঁধে বহন করেন।
  • 28:15–30 — বুকপাটায় চার সারিতে বারোটি রত্ন বসানো, প্রতিটি বংশের জন্য একটি, যা হারোণের হৃদয়ের ওপর পরা হয়। এর মধ্যে থাকে ঊরীম ও তুম্মীম, যা ঈশ্বরের সিদ্ধান্ত জানতে ব্যবহৃত হত; এগুলি ঠিক কী ছিল আর কীভাবে কাজ করত, তা জানা নেই।
  • 28:31–38 — একটি নীল আলখাল্লা, যার কিনারায় ডালিম আর সোনার ঘণ্টা, যা পবিত্র স্থানে হারোণ চলাফেরা করলে বাজে। তাঁর পাগড়িতে একটি সোনার পাত, খোদাই করা 'সদাপ্রভুর উদ্দেশে পবিত্র', যাতে তিনি লোকদের নৈবেদ্যের দায় বহন করেন।
  • 28:39–43 — হারোণের ছেলেদের জন্য মসিনার জামা, কোমরবন্ধ ও টুপি, আর বেদির কাছে শালীনতার জন্য মসিনার অন্তর্বাস। যে যাজকেরা এই নিয়মগুলি উপেক্ষা করেন, তাঁরা দোষ ও মৃত্যুর ঝুঁকি নেন; ঈশ্বরের কাছে যাওয়া গুরুতর বিষয়।
এটি কী দেখায়খোদাই করা সিলমোহর-পাথর, রত্ন বসানোর কাজ আর বিস্তৃত যাজকীয় পোশাক প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে সুপরিচিত, তাই পোশাকগুলি তাদের জগতের সঙ্গে খাপ খায়। ঊরীম ও তুম্মীম বাইবেলের অন্যত্রও ঈশ্বরের নির্দেশনা জানার উপায় হিসেবে দেখা যায়।
প্রমাণ কোথায় থামেবারোটি রত্নের কয়েকটির পরিচয় অনিশ্চিত, আর ঊরীম ও তুম্মীমের প্রকৃতিও। হারোণীয় যাজকত্ব কখন এই নির্দিষ্ট রূপ নিয়েছিল, তা ইস্রায়েলের ধর্মের ইতিহাসবিদদের মধ্যে বিতর্কিত।

মূল পদ: যাত্রাপুস্তক 28:29  ·  তাতে কী: একজন নেতা মানুষের নাম কাঁধে ও হৃদয়ের ওপর বহন করছেন — এই ছবিটি যে কেউ একটি পরিবার, মণ্ডলী বা দলের নেতৃত্ব দেন, তাঁর জন্য একটি গভীর প্রশ্ন তোলে। যাজকের গৌরব ধার করা, আর তাঁর ভূমিকা অন্যদের প্রতিনিধিত্ব করা। খ্রিস্টানেরা একে খ্রিস্টের দিকে ইঙ্গিত হিসেবে পড়েন, যিনি ঈশ্বরের সামনে তাঁর প্রজাদের বহন করেন। যে কেউ একে সেবামূলক নেতৃত্বের একটি ছবি হিসেবে পড়তে পারেন।

← বেদি ও প্রাঙ্গণআপনি এইমাত্র বেদি ও প্রাঙ্গণের নকশা পড়লেন (যাত্রাপুস্তক 27)। এরপর, যাত্রাপুস্তক 29 সেই সাত দিনের অনুষ্ঠানের বর্ণনা দেয়, যা হারোণ ও তাঁর ছেলেদের অভিষিক্ত করে, আর প্রতিদিনের নৈবেদ্যের।যাজকদের অভিষেক →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়