← সব অধ্যায়
197 / 1113 · দ্বিতীয় বিবরণ 1 · যাত্রা ও প্রান্তর · যাত্রার পর চল্লিশতম বছর — আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1406 বা আনু. 1220 (বিতর্কিত)

এগারো দিন, চল্লিশ বছর

বিতর্কিত

পারিবারিক এক জমায়েতে একজন বৃদ্ধ বলতে শুরু করেন, কীভাবে পরিবারটি এই শহরে এসেছিল। নাতি-নাতনিরা বীরত্বের কাহিনি আশা করে। তার বদলে তিনি তাদের সত্যিটা বলেন: আমরা কোথায় ভুল করেছিলাম, তার জন্য কত দিন মূল্য দিতে হয়েছিল, কেন আমরা এত দেরিতে পৌঁছেছিলাম। তিনি পুরোনো হিসাব মেটাচ্ছেন না; তিনি চান তারা আরও ভালো করুক। দ্বিতীয় বিবরণ এভাবেই শুরু হয়। প্রথম পদগুলিতে একটি নীরব খোঁচা আছে: হোরেব থেকে কাদেশ-বর্ণেয় পর্যন্ত পথ মাত্র এগারো দিনের হাঁটা, অথচ এখন চল্লিশতম বছর। মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে মোশি সেই প্রজন্মের সন্তানদের জড়ো করেন, যারা প্রবেশ করতে অস্বীকার করেছিল, আর তাদের বলেন কেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: দ্বিতীয় বিবরণ প্রান্তর ও দেশের মাঝখানের সন্ধিস্থল। এর নামের অর্থ 'দ্বিতীয় বিধান' — কোনো নতুন বিধান নয়, বরং সীনয়ের নিয়ম, যা মোয়াবের সমভূমিতে একটি নতুন প্রজন্মের কাছে আবার প্রচার করা হচ্ছে। তৃতীয় অঙ্ক একটি জাতি গড়েছে; এখন সেই জাতিকে ঠিক করতে হবে তারা তেমন জাতি হিসেবে বাঁচবে কি না। দ্বিতীয় বিবরণের কণ্ঠ পুরাতন নিয়মের বাকি অংশ জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়, যিহোশূয় থেকে রাজাবলি পর্যন্ত, আর যীশু প্রায় অন্য যেকোনো পুস্তকের চেয়ে বেশি এটি থেকে উদ্ধৃতি দেন।

এই অধ্যায় কী করছে: মোশির বিদায়-ভাষণগুলিকে সময় ও স্থানে স্থাপন করা এবং স্মৃতি দিয়ে সেগুলি শুরু করা: হোরেবের নিয়ম, ন্যায়পরায়ণ নেতাদের দান, আর কাদেশের বিদ্রোহ — আবার বলা হয়েছে যাতে নতুন প্রজন্ম তার পুনরাবৃত্তি না করে।

পদ ধরে ধরে
  • 1:1–5 — পটভূমি: সীহোন ও ওগের ওপর বিজয়ের পর, চল্লিশতম বছরের একাদশ মাসে, যর্দনের পূর্ব দিকে মোশি সমস্ত ইস্রায়েলের কাছে কথা বলেন। এগারো দিনের একটি যাত্রায় চল্লিশ বছর লেগেছে। তিনি বিধানটি 'ব্যাখ্যা' করতে শুরু করেন।
  • 1:6–18 — হোরেবে ঈশ্বর বলেছিলেন তারা পর্বতের কাছে যথেষ্ট দিন থেকেছে; তাদের পূর্বপুরুষদের কাছে প্রতিজ্ঞা করা দেশের দিকে এগোনোর সময় এসেছে। মোশি মনে করেন কীভাবে তিনি জ্ঞানী নেতা ও বিচারক নিযুক্ত করে বোঝা ভাগ করেছিলেন, যাঁদের দায়িত্ব ছিল ছোট-বড় সবার কথা সমানভাবে শোনা এবং কাউকে ভয় না করা, কারণ বিচার ঈশ্বরের।
  • 1:19–33 — কাদেশ-বর্ণেয়ে লোকেরা আগে গুপ্তচর পাঠাতে চেয়েছিল। গুপ্তচরেরা ফল আর ভালো খবর নিয়ে এসেছিল, কিন্তু লোকেরা নিজেদের তাম্বুতে বসে গজগজ করেছিল যে সদাপ্রভু নিশ্চয়ই তাদের ঘৃণা করেন। মোশি তাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন, বাবা যেমন ছেলেকে বয়ে নিয়ে যায়, ঈশ্বর তেমনই তাদের মরুভূমির মধ্য দিয়ে বয়ে এনেছেন; তবুও তারা ভরসা করেনি।
  • 1:34–46 — ঈশ্বর শপথ করেছিলেন যে কালেব ও যিহোশূয় ছাড়া সেই প্রজন্মের কেউ দেশটি দেখবে না; এমনকি মোশিও বাদ পড়েন। তাদের সন্তানেরা, যাদের জন্য তারা ভয় পেয়েছিল, তারাই প্রবেশ করবে। তারপর, অনেক দেরিতে, লোকেরা নিজেরাই আক্রমণ করেছিল এবং তাদের 'মৌমাছির মতো' তাড়া করে হর্মা পর্যন্ত ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
⚖︎ দ্বিতীয় বিবরণ কখন লেখা হয়েছিল — মোশির দ্বারা, নাকি কয়েক শতাব্দী পরে?
সীমা
প্রাচীনতম: মোয়াবের সমভূমিতে মোশির জীবনের শেষ ভাগ (যাত্রার তারিখ অনুযায়ী আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1406 বা আনু. 1220)। সবচেয়ে পরবর্তী প্রচলিত স্থাপন: যোশিয়ের রাজত্বকাল (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 622), সঙ্গে বাবিলে নির্বাসনের সময়ে বা পরে (খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দী) আরও সম্পাদনা।
মতামত
  • প্রচলিত মত: দ্বিতীয় বিবরণ মূলত মোশির নিজের ভাষণগুলিই লিপিবদ্ধ করে, সঙ্গে পরবর্তী কালের কয়েকটি টীকা, যেমন 34 অধ্যায়ে তাঁর মৃত্যুর বিবরণ।
  • যোশিয়-কালীন মত: অনেক পণ্ডিত পুস্তকটিকে, বা 12–26 অধ্যায়ের এর মূল অংশকে, 2 রাজাবলি 22-এ (খ্রিস্টপূর্ব 622) মন্দিরে পাওয়া 'বিধানের পুস্তকের' সঙ্গে যুক্ত করেন, আর একে সেই সংস্কারের দ্বারা গড়ে ওঠা বলে দেখেন।
  • মধ্যপন্থী মত: নিয়ম-বিধানের একটি পুরোনো মোশি-কালীন ঐতিহ্য সংরক্ষিত, প্রচারিত ও সময়ের সঙ্গে সম্প্রসারিত হয়েছিল, আর রাজতন্ত্র বা নির্বাসনের সময়ে বর্তমান রূপে পৌঁছেছিল।
আমাদের পাঠ: পাঠ নিজে দ্বিতীয় বিবরণকে যেখানে রাখে, আমরা সেখানেই একে পড়ি — পার হওয়ার আগে মোশির বিদায় — আর খোলাখুলি উল্লেখ করি যে এর রচনাকাল পুরাতন নিয়ম চর্চার সবচেয়ে আলোচিত প্রশ্নগুলির একটি। কাহিনিতে এর স্থান নির্দিষ্ট; এর রচনার ইতিহাস মীমাংসিত নয়।
এটি কী দেখায়পুস্তকটির কাঠামো (ইতিহাস, শর্তাবলি, আশীর্বাদ ও অভিশাপ, সাক্ষী) প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের চুক্তিপত্রের মতো, আর যাত্রাপথে যে স্থানগুলির নাম আছে, যেমন কাদেশ-বর্ণেয় ও সেয়ীর পর্বত, সেগুলি দক্ষিণের মরুপথের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেচুক্তিপত্রের এই সমান্তরালগুলি খ্রিস্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের হিত্তীয় আদর্শের দিকে, নাকি 7ম শতাব্দীর অশূরীয় আদর্শের দিকে ইঙ্গিত করে, তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক আছে। দ্বিতীয় বিবরণের পুনর্কথনের জোরও গণনা পুস্তক থেকে আলাদা (এখানে লোকেরা গুপ্তচর পাঠানোর প্রস্তাব দেয়; গণনা 13-এ ঈশ্বর আদেশ দেন), যা পাঠকেরা নানাভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

মূল পদ: দ্বিতীয় বিবরণ 1:30–31  ·  তাতে কী: মোশি তাঁর জাতির সবচেয়ে খারাপ ব্যর্থতার কাহিনি তাদের সন্তানদের কাছে সোজাসুজি বলেন, কারণ তিনি তাদের ভালোবাসেন। যতটা শোনায়, এটা তার চেয়ে বিরল; বেশিরভাগ জাতীয় ও পারিবারিক কাহিনি লজ্জার অংশগুলি ছেঁটে ফেলে। এখানে স্মৃতি নস্টালজিয়া নয়, বরং একটি সতর্কবাণী ও একটি উপহার। যে ভয়গুলি বাবা-মায়েদের থামিয়ে দিয়েছিল, সেগুলিই সীমানায় সন্তানদের জন্য অপেক্ষা করছে।

← আবার সলফাদের মেয়েরাআপনি এইমাত্র গণনা পুস্তকের সমাপ্তি পড়লেন, মেয়েদের অধিকার নিয়ে শেষ প্রশ্ন সহ (গণনা 36); এখন মোয়াবের সমভূমিতে মোশি তাঁর বিদায়-ভাষণগুলি শুরু করেন। এরপর ইদোম, মোয়াব ও অম্মোনের পাশ দিয়ে যাত্রা, আর প্রথম যুদ্ধ, সীহোনের বিরুদ্ধে (দ্বিতীয় বিবরণ 2)।যে দেশ তোমাদের নয় →
← সব অধ্যায়