← সব অধ্যায়
319 / 1113 · 1 বংশাবলি 3 · অখণ্ড রাজ্য · নির্বাসনের পরে লেখা (সাধারণত ধরা হয় আনু. খ্রিস্টপূর্ব 400–250); বংশধারাটি আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 থেকে খ্রিস্টপূর্ব 500-এর পরেও বিস্তৃত

দায়ূদের রাজবংশ

বিতর্কিত
পড়ুন

কল্পনা করুন একটি পরিবার, যার পৈতৃক বাড়ি পুড়ে গেছে আর জমি কেড়ে নেওয়া হয়েছে, তবু কেউ একজন এসবের মধ্যেও পারিবারিক খাতাটি নিরাপদে রেখেছিলেন — বিদেশে বয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, নতুন শিশুদের নাম যোগ করেছিলেন, আর কয়েক দশক পরে ঘরে ফিরিয়ে এনেছিলেন। নামগুলি এখনও অবিচ্ছিন্নভাবে চলছে। 1 বংশাবলি 3 দায়ূদের কুলের জন্য তেমনই একটি খাতা। এটি শুরু হয় হিব্রোণে এক তরুণ রাজার ছেলেদের দিয়ে, যিরূশালেমে রাজাদের প্রজন্মের পর প্রজন্ম পেরিয়ে যায়, বাবিলে নিয়ে যাওয়া রাজার কাছে পৌঁছায়, আর তারপর একটি আশ্চর্য কাজ করে: থামে না। মুকুট শেষ হলেও বংশধারা শেষ হয়নি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে ঈশ্বর দায়ূদকে একটি স্থায়ী কুলের প্রতিজ্ঞা দিয়েছিলেন (2 শমূয়েল 7)। বংশাবলি-লেখকের সময়ে যিরূশালেমে কোনো রাজা ছিল না; যিহূদা ছিল পারস্যের একটি ছোট প্রদেশ। এই অধ্যায় তাঁর পাঠকদের নীরব প্রশ্নের উত্তর দেয় — নির্বাসনে কি প্রতিজ্ঞাটি মরে গিয়েছিল? — দেখিয়ে যে দায়ূদের বংশধরেরা তখনও জীবিত ও নামে পরিচিত: সরুব্বাবিল পর্যন্ত, যিনি ফিরে আসা নির্বাসিতদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, আর তাঁর পরেও কয়েক প্রজন্ম। পরে মথি ও লুক এই একই রাজপরিবারের মধ্য দিয়ে যীশুর পূর্বপুরুষদের ধারা অনুসরণ করেন।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে সিংহাসন হারানোর পরেও দায়ূদের কুল টিকে ছিল: তাঁর ছেলেরা, যিহূদার রাজারা, নির্বাসিত রাজা আর তার পরেও একটি চলমান বংশধারা — রাজাহীন পাঠকদের সামনে একটি স্থায়ী কুলের প্রতিজ্ঞাকে জাগিয়ে রেখে।

কেন এখানে পড়া হয়: বংশাবলির লেখক তাঁর ইতিহাস শুরু করেন নয় অধ্যায় বংশতালিকা দিয়ে, যা আদম থেকে নির্বাসন-শেষে প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা সেগুলি এখানে পড়ি, যেখানে তাঁর নিজের বিবরণ শৌলের মৃত্যু দিয়ে শুরু হয় (1 বংশাবলি 10)।
পদ ধরে ধরে
  • 3:1–4 — হিব্রোণে ছয়জন ভিন্ন স্ত্রীর গর্ভে দায়ূদের ছয় ছেলের জন্ম, অম্নোন থেকে শুরু করে, অবশালোম ও আদোনিয়সহ। দায়ূদ সেখানে সাড়ে সাত বছর রাজত্ব করেন, আর যিরূশালেমে তেত্রিশ বছর।
  • 3:5–9 — যিরূশালেমে জন্মানো ছেলেরা: বৎশূয়ার (বৎশেবা) গর্ভে চারজন, শলোমন ও নাথনসহ, আর আরও নয়জন, উপপত্নীদের ছেলেরা ছাড়াও। তামরের নাম আছে তাঁদের বোন হিসেবে — এমন এক নারীর নীরব উল্লেখ, 2 শমূয়েল 13-এ যাঁর কাহিনি বেদনাদায়ক।
  • 3:10–16 — শলোমনের রাজবংশ, পিতা থেকে পুত্র, রহবিয়াম থেকে হিষ্কিয় ও যোশিয় পর্যন্ত, তারপর যোশিয়ের ছেলে ও নাতিরা — বাবিলের বিজয়ের আগের শেষ রাজারা।
  • 3:17–24 — 'বন্দি' যিকনিয় ও তাঁর ছেলেরা, তারপর সরুব্বাবিল ও তাঁর ছেলেমেয়ে ও নাতি-নাতনিরা, নির্বাসন থেকে ফেরার পরেও কয়েক প্রজন্ম ধরে। অধ্যায়টি শেষ হয় ইলিয়োনয়ের সাত ছেলের নাম দিয়ে।
এটি কী দেখায়এখানে নাম করা যিহূদার কয়েকজন রাজা, যেমন হিষ্কিয় ও মনঃশি, অশূরীয় নথিতে দেখা যায়, আর বাবিলীয় রেশন-ফলকে বাবিলে বন্দি হিসেবে যিহোয়াখীন (যিকনিয়) ও তাঁর ছেলেদের উল্লেখ আছে — এই বংশধারার পরবর্তী পর্যায়গুলির বাইরের সমর্থন।
প্রমাণ কোথায় থামেপদ 19 সরুব্বাবিলকে পদায়ের ছেলে বলে, অথচ ইষ্রা ও হগয় তাঁকে শল্টীয়েলের ছেলে বলেন; কারণটি স্পষ্ট নয়। সরুব্বাবিলের পরের প্রজন্মের সংখ্যা হিব্রু ও গ্রিক পাঠে আলাদা, তাই এ থেকে বইটির রচনাকাল সঠিকভাবে স্থির করা যায় না।

মূল পদ: 1 বংশাবলি 3:17  ·  তাতে কী: কিছু প্রতিজ্ঞার দৃশ্যমান চিহ্নগুলি হারিয়ে গেলে মনে হয় প্রতিজ্ঞাটিই মরে গেছে। যিহূদা তার রাজা, তার নগর আর তার মন্দির হারিয়েছিল, তবু এমন একটি তালিকা আশাকে বাস্তব রেখেছিল: পরিবারটি তখনও ছিল, নাম আর সন্তানসহ। যাদের আশা তার বাইরের রূপ হারিয়েছে, তাদের জন্য অধ্যায়টি দেখায় কীভাবে বিশ্বাস প্রজন্মের পর প্রজন্ম অপেক্ষার মধ্য দিয়ে একটি প্রতিজ্ঞাকে আঁকড়ে ধরে থাকে।

← যিহূদা থেকে দায়ূদ পর্যন্ত বংশধারাআপনি এইমাত্র পড়লেন যিহূদার পরিবারকে দায়ূদ ও তাঁর গোষ্ঠীগুলি পর্যন্ত অনুসরণ করা (1 বংশাবলি 2)। এরপর, বংশাবলি-লেখক যিহূদার আরও গোষ্ঠীর বিবরণ দেন এবং শিমিয়োন বংশকে যোগ করেন (1 বংশাবলি 4)।যিহূদা, শিমিয়োন ও যাবেষ নামে একজন মানুষ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়