খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
গীতসংহিতা 1 — দুটি পথ
গীতসংহিতার প্রবেশদ্বার। মাত্র ছয়টি পদ গোটা বইটিকে — এবং গোটা জীবনকেই — দুটি পথ হিসেবে সাজিয়ে দেয়। একটি পথ শেষ হয় ফলপ্রসূতায়, অন্যটি তুষে। বেছে নেওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে সামনে রাখা হয়েছে, আর গীতসংহিতার বাকি অংশ জুড়ে ধ্বনিত হয় কোন পথ বেছে নেওয়া হল তার পরিণতি।
“ধন্য সেই ব্যক্তি, যে দুষ্টদের পরামর্শে চলে না, পাপীদের সঙ্গে পথে দাঁড়ায় না, কিংবা বিদ্রূপকারীদের সভায় বসে না। কিন্তু তার আনন্দ সদাপ্রভুর ব্যবস্থার মধ্যে, তাঁর ব্যবস্থার উপর সে দিন ও রাত ধ্যান করে।”
— গীতসংহিতা 1:1-2
- v.1-3 ধার্মিকের পথ — বর্ণিত, প্রোথিত, ফলবান
- v.4-5 দুষ্টের পথ — তুষের মত, ছড়িয়ে পড়া, বিচারিত
- v.6 দুটি পথের সারসংক্ষেপ
ইতিবাচক বৈপরীত্য। ধন্য মানুষটি কেবল ভুল কাজগুলি করছে না এমন নয় — সে সঠিক বিষয়টিতে আনন্দ করছে। এড়িয়ে চলাই যথেষ্ট নয়। ভালবাসা থাকতে হবে।
"আনন্দ" — কর্তব্য নয়। অনেকে ভয়ের কারণে ব্যবস্থা পালন করে। ধন্য মানুষটি তা পালন করে ভালবাসা থেকে।
এখানে ধ্যান মানে মনকে শূন্য করা নয়, বরং একটি বিষয় দিয়ে তাকে পূর্ণ করা। দিন ও রাত, বাক্যই তার চিন্তার পটভূমির সুর।
একটি গাছ — বাতাসে গড়িয়ে চলা শুকনো ঝোপ নয়। প্রোথিত। স্থির। এক অবিরাম উৎস থেকে রস টেনে নিচ্ছে।
"রোপিত" — আপনা-আপনি বুনো হয়ে গজায়নি। ধন্য মানুষটির অবস্থান কোনো দুর্ঘটনা নয়। মালী নিজেই তাকে সেখানে স্থাপন করেছেন।
"সঠিক দিনে তার ফল" — এখানে ধৈর্যের ইঙ্গিত রয়েছে। গাছটি প্রতিটি ঋতুতে ফল দেয় না। কোনো কোনো ঋতুতে সে সুপ্ত থাকে। প্রতিজ্ঞাটি যথাসময়ের, সারাক্ষণের নয়।
"যার পাতা শুকিয়ে যায় না" — ফলহীন ঋতুতেও জীবন চলতে থাকে। বিশ্বাসী কখনও আত্মিক প্রাণশক্তি ছাড়া থাকে না, এমনকি যখন সে ফল ধারণ করছে না তখনও।
বৈপরীত্যটি সম্পূর্ণ। রোপিত গাছ বনাম আলগা তুষ। সারবস্তু বনাম শূন্যতা। প্রোথিত বনাম শিকড়হীন।
তুষের কোনো ওজন নেই। খামারের মাড়াইয়ের জায়গায় তা গুরুত্বপূর্ণ মনে হয় — যতক্ষণ না বাতাস আসে। তখন যা কিছু মূল্যবান তা নিচে পড়ে যায়, আর কেবল যা হালকা তাই উড়ে চলে যায়।
বিচারের দিন প্রকাশ করবে কোনটি গম আর কোনটি তুষ। তৃতীয় কোনো শ্রেণী নেই।
শেষ বিচারে দুষ্টেরা দাঁড়াতে পারবে না। তাদের পায়ের নিচে এমন কোনো ভিত্তি নেই যা ঈশ্বরের পবিত্রতার ভার বহন করতে পারে।
ধার্মিকদের সভা থেকেও তারা বাদ পড়বে। স্বর্গ এমন জায়গা নয় যেখানে সবাই এসে হাজির হয়; এটি তাদের জন্য, যাদের হৃদয় ইতিমধ্যেই সেখানকার নাগরিক করে তোলা হয়েছে (ফিলিপীয় 3:20)।
"জানেন" — কেবল বুদ্ধিগতভাবে অবগত থাকা নয়, বরং ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত থাকা, মনোযোগ দেওয়া, তত্ত্বাবধান করা। বিবাহের ঘনিষ্ঠতা বোঝাতে যে হিব্রু শব্দ ব্যবহৃত হয়, এটি সেই একই শব্দ।
দুষ্টদের পথ বিনষ্ট হবে। তা ইতিমধ্যেই শূন্যতার দিকে যাওয়ার রাস্তায় রয়েছে। ব্যর্থ হওয়ার জন্য তার কোনো চূড়ান্ত বিপর্যয়ের প্রয়োজন নেই; ব্যর্থতা তার স্বভাবের মধ্যেই গাঁথা।
পরীক্ষা করে দেখুন আপনি কোথায় চলেন, কোথায় দাঁড়ান, কোথায় বসেন। আপনি কার পরামর্শ শুনছেন? কোন পথে আপনি থিতু হয়ে যাচ্ছেন? কোন আসনে আপনি স্বস্তি বোধ করতে শুরু করেছেন? জগতের কণ্ঠস্বরের খোরাক বদলে নিন তাঁর বাক্যে আনন্দ দিয়ে, যার উপর দিন ও রাত ধ্যান করা হয়।
খ্রিস্টই গীতসংহিতা 1-এর একমাত্র সম্পূর্ণরূপে ধন্য মানুষ — একমাত্র তিনিই কখনও দুষ্টদের পরামর্শে চলেননি। তিনিই জলের প্রবাহের কাছে রোপিত সেই গাছ, যিনি পিতার কাছে গ্রহণযোগ্য একমাত্র ফল উৎপন্ন করেছেন। বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা তাঁর সঙ্গে কলমের মত যুক্ত হই এবং তাঁর রোপণ করা গাছ হয়ে উঠি।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ভঙ্গির ক্রমশ নিচে নামা লক্ষ্য করুন: চলা, দাঁড়ানো, বসা। পাপের অগ্রগতি সবসময় নিচের দিকে — প্রথমে আপনি তার কাছাকাছি চলেন, তারপর তার মধ্যে স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকেন, তারপর তার মধ্যেই থিতু হয়ে বসে পড়েন।
জড়িয়ে পড়ার গভীরতা বৃদ্ধিও লক্ষ্য করুন: পরামর্শ (শোনা), পথ (যোগ দেওয়া), সভার আসন (একাত্ম হয়ে যাওয়া)। যা কৌতূহল দিয়ে শুরু হয়, তা শেষ হয় একাত্মতায়।
"ধন্য" — হিব্রু আশ্রেই, যার গঠন বহুবচন। "আহা, সেই মানুষের কত সুখ!" এটি কোনো নির্লিপ্ত নীতিবাদ নয়; এটি সঠিকভাবে বিন্যস্ত এক জীবনের বহুগুণ আনন্দ।