এক পদে খ্রিস্টের বিষয়ে তিনটি দাবি: তিনি আদিতে ছিলেন (অনন্ত)। তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন (পিতা থেকে স্বতন্ত্র)। তিনি ঈশ্বর ছিলেন (পিতার সমান)।

"আদিতে" কথাটি ইচ্ছাকৃতভাবে আদিপুস্তক 1:1-এর প্রতিধ্বনি করে। যোহন বলছেন: সেই একই আদি, সেই একই সৃষ্টিকর্তা, কিন্তু এই তাঁর নাম — বাক্য।

"বাক্য" — গ্রিক লোগোস — শব্দটির অর্থ ছিল উচ্চারিত কথা এবং চূড়ান্ত যুক্তি বা বিচারবুদ্ধি, দুই-ই। যীশু হলেন ঈশ্বরের আত্মপ্রকাশ, তাঁর চূড়ান্ত কথা, তাঁর অর্থ যা ব্যক্তিরূপ ধারণ করেছে।

মানব ইতিহাসের কব্জা। অনন্ত বাক্য — ঈশ্বরত্ব পরিত্যাগ না করেই — নিজের সঙ্গে মানবত্ব যুক্ত করলেন। এটাই দেহধারণ।

"বসবাস করলেন" হল গ্রিক এস্কেনোসেন, আক্ষরিক অর্থে "তাঁবু খাটালেন।" যোহন পুরাতন নিয়মের সমাগম-তাঁবুর ইঙ্গিত করছেন, সেই সাক্ষাৎ-তাঁবু যেখানে ঈশ্বরের মহিমা বাস করত। এখন সেই তাঁবুর চামড়া আছে।

"অনুগ্রহ ও সত্য" একসঙ্গে। ধর্ম প্রায়ই এই দুটিকে পরস্পরের বিরুদ্ধে দাঁড় করায় (সত্যকে বিসর্জন দিয়ে অনুগ্রহ, কিংবা অনুগ্রহহীন সত্য)। খ্রিস্ট দুটিকেই নিখুঁতভাবে ধারণ করেন।

সন্তান হওয়ার প্রক্রিয়া: তাঁকে গ্রহণ করা। তাঁর নামে বিশ্বাস করা। অর্জন করে নয়, উত্তরাধিকারে নয়, জাতিগতভাবে জন্মসূত্রে নয় — গ্রহণ করে।

এখানে "অধিকার" হল এক্সুসিয়া — কর্তৃত্ব, অধিকার। যে বিশ্বাসী তাঁকে গ্রহণ করে, তার ঈশ্বরের সন্তান বলে অভিহিত হওয়ার আইনসঙ্গত অধিকার আছে। নতুন জন্ম এটাই নিশ্চিত করে।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন যীশুকে সেই উপাধিতে অভিহিত করেন যা তাঁর সমগ্র মিশনের সারসংক্ষেপ: ঈশ্বরের মেষশাবক। প্রতিটি নিস্তারপর্বের মেষশাবক, প্রতিটি বলিদান, পাপের প্রতিটি আচ্ছাদন — এক ব্যক্তিতে পূর্ণ হল।

"হরণ করেন" — একবচনে পাপ, যা সমস্ত পাপকে অন্তর্ভুক্ত করে। খ্রিস্টের প্রায়শ্চিত্ত পাপগুলিকে একটি একটি করে সামলায় না, বরং সমগ্রতাকেই হরণ করে।