যোহনের সবচেয়ে বড় আনন্দ ছিল সংখ্যাবৃদ্ধিতে বা প্রাতিষ্ঠানিক সাফল্যে নয়, বরং সন্তানদের সত্যে চলতে দেখায়। একই শব্দ আনন্দিত 3 যোহন 1:4-এ আসে — আমার সন্তানেরা সত্যে চলছে, এ কথা শোনার চেয়ে বড় আনন্দ আমার আর নেই।

প্রত্যেক প্রাচীন, পালক, পিতামাতা, পথপ্রদর্শকের জন্য — পদটি পরিচর্যার আনন্দের গভীরতম উৎসটি চিহ্নিত করে। সংখ্যা নয়, ভবন নয়, জনপ্রিয়তা নয়। পরবর্তী প্রজন্মের বিশ্বস্ততা।

সরল ভাষায় প্রেমের সংজ্ঞা। যেন আমরা তাঁর আজ্ঞানুসারে চলি। ভাবাবেগ নয়, বরং বাধ্যতা। একই বিষয় যোহনের প্রথম পত্র জুড়ে চলে — তোমরা যদি আমাকে প্রেম কর, তবে আমার আজ্ঞাগুলি পালন করবে (যোহন 14:15, 1 যোহনে বারবার উদ্ধৃত)।

প্রেমের যে-রোমান্টিক ধারণা বাধ্যতাকে বাদ দেয়, তা যোহন যে-প্রেমের কথা লেখেন, সেই প্রেম নয়। খ্রিস্টিয় প্রেমের পা আছে, যা ঈশ্বরের আদেশ করা দিকে এগিয়ে চলে।

যোহন যে মতবাদগত কষ্টিপাথরের কথা বলেন: যীশু খ্রিস্ট মাংসে এসেছেন। দেহধারণকে অস্বীকার — বীজরূপে জ্ঞানবাদ — ছিল সেই ভ্রান্ত মত, যা আদি মণ্ডলীকে হুমকি দিচ্ছিল।

যে কেউ শিক্ষা দেয় যে যীশু প্রকৃতপক্ষে মানুষ ছিলেন না, অথবা প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর ছিলেন না, সে এই পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়। দেহধারণ খ্রিস্টধর্মের এমন অংশ, যা নিয়ে কোনো দর-কষাকষি চলে না।

এক চমকে দেওয়া আদেশ। তাকে গ্রহণ করো না। আতিথেয়তা, যা সাধারণত এক মহান খ্রিস্টিয় গুণ, তাদের প্রতি স্থগিত রাখা হয়, যারা সুসমাচারকে অস্বীকার করে এবং সেই অস্বীকার ছড়িয়ে দিতে চায়।

আধুনিক ব্যাখ্যা কখনও কখনও এই পদ দেখে পিছিয়ে যায়। কিন্তু আদেশটি সুনির্দিষ্ট: যে-ভ্রমণকারী শিক্ষকেরা খ্রিস্টকে অস্বীকার করে, তাদের এমনভাবে আতিথ্য দেওয়া যাবে না, যেন তারা একই সুসমাচার প্রচার করছে। এই নীতি অবিশ্বাসীদের সঙ্গে বন্ধুত্ব নিষেধ করে না — এটি ভ্রান্ত শিক্ষাকে সমর্থন করা নিষেধ করে।

এক গম্ভীর কথা। কোনো ভ্রান্ত শিক্ষকের মঙ্গল কামনা করা মানে তার মন্দ কাজের অংশীদার হওয়া। সুসমাচার নিজেই যখন বিপন্ন, তখন খ্রিস্টিয় দয়ার সীমা আছে।

পদটি নির্দয় হওয়ার বিষয়ে নয়; এটি সহযোগী না হওয়ার বিষয়ে। যে-শিক্ষক খ্রিস্টের দেহধারণ অস্বীকার করে, খ্রিস্টিয়ানদের উচিত নয় আতিথেয়তা, সুপারিশ বা মঞ্চ দিয়ে তার শিক্ষাদানের পরিচর্যায় সহায়তা করা।