பழைய ஏற்பாட்டின் பெரும்பகுதி தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களைக் குறித்தெழுதிய எழுத்தர்கள் வழியாகவே பக்கத்தை எட்டியது. எரேமியா பாரூக்கிற்குச் சொல்லிக்கொடுக்க, அவர் அதை ஒரு சுருளில் எழுதுகிறார் (எரேமியா 36). சங்கீதங்கள் தாவீதின் பெயரில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆயினும் பல பெயரற்றவை அல்லது மற்றவர்களுக்குச் சேர்க்கப்பட்டவை (கோராகின் புத்திரர், ஆசாப்). ஞான நூல்கள் சாலொமோனுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஏசாயா நூல் ஒரு பாரம்பரிய உதாரணம்: எட்டாம் நூற்றாண்டு தீர்க்கதரிசி ஒருவரா, அல்லது பிற்கால கைகளால் ('இரண்டாம்' மற்றும் 'மூன்றாம்' ஏசாயா) தொடரப்பட்ட ஒரு மரபா?
- எரேமியா 36 எழுத்தரான பாரூக் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளைச் சொல்லிக்கொடுக்கும்போது எழுதுவதைச் சித்தரிக்கிறது.
- 150 சங்கீதங்கள் பலவிதமான தலைப்புகளைத் தாங்குகின்றன — தாவீது, கோராகின் புத்திரர், ஆசாப், மோசே, மேலும் பல எந்தத் தலைப்பும் இல்லாதவை.
- ஏசாயாவின் ஆக்கம் சர்ச்சைக்குரியது: 40–66 அதிகாரங்கள் 1–39 அதிகாரங்களைவிட பிற்காலத்தவை என பரவலாக வாசிக்கப்படுகின்றன.
ஆதாரம் காட்டுவதுஇந்த உரைகள் தாங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைத் தாமே விவரிக்கின்றன — சொல்லிக்கொடுக்கப்பட்டு, சேகரிக்கப்பட்டு, பதிப்பிக்கப்பட்டு — பண்டைய இலக்கியத்தில் தன் சொந்த ஆக்கம் குறித்த அசாதாரணமான தன்னுணர்வுள்ள விவரிப்பு.
அது நிற்கும் இடம்நேர்த்தியான ஒற்றை-ஆசிரியர் சேர்ப்புகள் (எல்லா சங்கீதங்களும் தாவீதுக்கு, எல்லா நீதிமொழிகளும் சாலொமோனுக்கு, ஒரே ஏசாயா) பரவலாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன; காலக்கணிப்பும் ஒருமைப்பாடும் நூலுக்கு நூல் வாதிடப்படுகின்றன, ஒரேயடியாக என்றென்றைக்கும் தீர்க்கப்படுவதில்லை.
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க