ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಲಿಪಿಕಾರರ ಮೂಲಕ ಪುಟದ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. ಯೆರೆಮೀಯನು ಬಾರೂಕನಿಗೆ ಹೇಳಿಬರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಸುರುಳಿಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಯೆರೆಮೀಯ 36). ಕೀರ್ತನೆಗಳು ದಾವೀದನ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೂ ಅನೇಕವು ಅನಾಮಧೇಯ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಕೋರಹನ ಮಕ್ಕಳು, ಆಸಾಫ). ಜ್ಞಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆ: ಒಬ್ಬ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರವಾದಿಯೇ, ಅಥವಾ ನಂತರದ ಕೈಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ ('ಎರಡನೇ' ಮತ್ತು 'ಮೂರನೇ' ಯೆಶಾಯ)?
- ಯೆರೆಮೀಯ 36 ಲಿಪಿಕಾರ ಬಾರೂಕನು ಪ್ರವಾದಿಯ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಬರೆಸುವಿಕೆಗೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
- 150 ಕೀರ್ತನೆಗಳು ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ — ದಾವೀದ, ಕೋರಹನ ಮಕ್ಕಳು, ಆಸಾಫ, ಮೋಶೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
- ಯೆಶಾಯನ ರಚನೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ: 40–66ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು 1–39ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರದವು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಪಠ್ಯಗಳೇ ಅವು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ — ಹೇಳಿಬರೆಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ — ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ವಿವರಣೆ.
ಅದು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಆ ಸುಸೂತ್ರವಾದ ಏಕ-ಲೇಖಕ ಆರೋಪಣೆಗಳು (ಎಲ್ಲ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ದಾವೀದನಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಯೆಶಾಯ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆಗೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು