பரிசுத்தவான்களுக்கு ஒருமுறை ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட விசுவாசம். கிரேக்கச் சொல் ஹாபாக்ஸ் என்பதற்கு ஒரேதரம் என்றென்றைக்குமாக என்று பொருள். கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் தொகுப்பு நிலையானது. அது படிப்படியாக ஒப்புக்கொடுக்கப்படுவதும் இல்லை, ஒவ்வொரு தலைமுறையாலும் திருத்தப்படுவதும் இல்லை.

தைரியமாகப் போராடுங்கள். கிரேக்கச் சொல் எபாகோனிசோமாய் — ஒன்றிற்காக வேதனைப்பட்டுப் பாடுபடுதல், அதற்காகச் சண்டையிடுதல். விசுவாசம் செயலற்ற நிலையில் பாதுகாக்கப்படுவதில்லை. அதை மாற்ற முயல்கிறவர்களுக்கு எதிராகச் செயலூக்கமான போராட்டம் அதற்குத் தேவை.

இரகசியவழியாக நுழைந்திருக்கிறார்கள். கள்ளப் போதகர்கள் ஊடுருவினார்கள். அவர்கள் தங்களை அறிவித்துக்கொள்ளவில்லை. சபையின் பின்வாசல் வழியாக அவர்கள் தவறான உபதேசத்தைக் கடத்திக்கொண்டு வந்தார்கள்.

நமது தேவனுடைய கிருபையைக் காமவிகாரத்திற்குரியதாக மாற்றி. நியாயப்பிரமாண மறுப்புவாதம் (ஆன்டிநோமியனிசம்) — கிருபையின் உபதேசத்தைப் பாவம் செய்வதற்கான அனுமதியாகப் பயன்படுத்துதல். ரோமர் 6:1 — கிருபை பெருகுவதற்காகப் பாவத்திலே நிலைநிற்கலாம் என்று சொல்லுவோமா? சொல்லக்கூடாதே. அதே தவறான கொள்கை இன்றும் தொடர்கிறது.

நியதி வேதாகமத்தில் வேறெங்கும் பதிவு செய்யப்படாத ஓர் ஆவிக்குரிய போராட்டத்தின் ஒரு காட்சி. பிரதான தூதனாகிய மிகாவேலும்கூடச் சாத்தானைத் தூஷிக்கவில்லை — கர்த்தர் உன்னைக் கடிந்து கொள்வாராக என்றே அவன் சொன்னான்.

கொள்கை இதுதான்: ஆவிக்குரிய போர் நம்முடைய சொந்த வீராப்பினால் நடத்தப்படுவதில்லை. கர்த்தரே கடிந்துகொள்கிறார். விசுவாசி பிசாசின் வல்லமைகள்மேல் தன் சொந்த அதிகாரத்தை நிலைநாட்டாமல், அவரையே சுட்டிக்காட்டுகிறான். சகரியா 3:2 அதே வாசகத்தைப் பதிவு செய்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டிற்கு வெளியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஏனோக்கின் ஒரு தீர்க்கதரிசனம். அதன் மூலநூலை (1 ஏனோக் புத்தகம்) அவசியமாக நியதியாக்காமலேயே, யூதா அந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தை உண்மையானதாகக் கருதுகிறார்.

ஆதாமுக்கு ஏழாம் தலைமுறையானவன் — தேவனோடு சஞ்சரித்த மனிதன் (ஆதியாகமம் 5:24) — கர்த்தருடைய வருகையைக் குறித்துத் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தான். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறுதிக்காலக் கோட்பாடு மனித வரலாற்றின் விடியலிலேயே இருந்தது. ஏனோக்கை எடுத்துக்கொண்ட அதே கர்த்தர் பரிசுத்தவான்களுக்காக வருவார்.

விசுவாசத்தைவிட்டு விலகுகிறவர்களைக் குறித்த எச்சரிக்கைகளுக்குப் பிறகு, யூதா விசுவாசிகளின் பொறுப்பிற்குத் திரும்புகிறார். நான்கு கட்டளைகள்: உங்களை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள் (வசனம் 20), ஆவியானவருக்குள் ஜெபம்பண்ணுங்கள் (வசனம் 20), தேவனுடைய அன்பிலே உங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள் (வசனம் 21), கிறிஸ்துவின் இரக்கத்திற்காகக் காத்திருங்கள் (வசனம் 21).

விசுவாச துரோகத்திற்கு எதிரான பாதுகாப்பு வெறும் வாதம் அல்ல, ஆவிக்குரிய உயிர்த்துடிப்பே. உறுதிப்படுத்திக்கொண்டும், ஜெபித்துக்கொண்டும், நிலைத்திருந்தும், காத்திருந்தும் இருக்கிற விசுவாசி எளிதில் வஞ்சிக்கப்படுவதில்லை.

பயத்தோடு இரட்சித்து. சிலருக்கு உண்மையான ஆவிக்குரிய ஆபத்திலிருந்து மீட்பு தேவைப்படுகிறது. விசுவாசி அவர்களை வெளியே இழுப்பதற்காக அக்கினிக்குள் கையை நீட்டுகிறான் — ஆனால் தானும் சுட்டெரிக்கப்படக்கூடும் என்ற தகுந்த பயத்தோடு.

பாவத்தினால் கறைப்பட்டிருக்கிற அவர்களுடைய ஆடையையும்கூட வெறுத்துத்தள்ளுங்கள். இதுவே எச்சரிக்கை. ஒழுக்கத் தோல்வியில் இருப்பவர்களுக்கு ஊழியம் செய்யும்போதும், மீட்கிறவர் அதை அங்கீகரிக்கவோ பின்பற்றவோ கூடாது. கிருபையின் ஊழியம் சமரசத்திற்கான அனுமதி அல்ல.

யூதாவின் இறுதியில் உள்ள ஆசீர்வாத வாழ்த்து வேதாகமத்தில் உள்ள மிகச் சிறந்தவற்றில் ஒன்று. உங்களை இடறிவிழாமல் காக்கவும் ... வல்லமை உள்ளவர். கிரேக்கச் சொல் அப்டாய்ஸ்டோஸ் — இடறாமல். தேவன் தாமே தம்முடையவர்களைப் பாதுகாக்கிறார்.

தமது மகிமையுள்ள சந்நிதானத்திலே ... உங்களை மாசு இல்லாதவர்களாக நிறுத்தவும். அந்த நாள் வரும். தன் பலவீனத்தை மிகக் கூர்மையாக உணரும் விசுவாசி, வல்லமை உள்ளவரால் தாங்கப்படுகிறான். நடுங்கும் பாதம் நித்திய புயங்களால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.

தாம் ஒருவரே ஞானம் உள்ளவருமாகிய நம்முடைய இரட்சகரான தேவன். இந்தத் துதிப்பாடல் இரட்சிப்பையும் மகத்துவத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது. இரட்சிக்கிற தேவனே மகிமையும் வல்லமையும் உள்ள தேவன். பெரிய வல்லமையோடு ஒரு சிறிய இரட்சகர் நமக்கு இருக்கவில்லை — அவர் ஒரே நபர்.

பெரிய சத்தியத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு சிறிய புத்தகத்திற்குப் பொருத்தமான நிறைவு. விசுவாசத்திற்காகப் போராடுகிறவர் கவலையான தொனியோடு அல்ல, ஆராதனையோடு முடிக்கிறார். விசுவாச துரோகிகள் என்ன செய்தாலும், அவருக்குக் கனமும், மகத்துவமும், வல்லமையும், அதிகாரமும் உண்டாவதாக.